دکتر خیری عنوان کرد؛

توانایی دانشگاه آزاد اسلامی قم برای تولیت گردشگری علمی

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم تأکید کرد: با توجه به جایگاه ویژه قم این واحد دانشگاهی می‌تواند متولی گردشگری علمی شود و مصادیق گردشگری را توسعه دهد

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در دیدار با حجت‌الاسلام سیدمصطفی دریاباری مدیر مرکز جهانی گردشگری استان قم اظهار کرد: کارهای زیبا و خلاقانه‌ای در حوزه گردشگری اتفاق افتاده است و نشان می‌دهد نگاه معناداری به موضوع گردشگری وجود دارد که در همین راستا بناست دانشگاه آزاد اسلامی قم متولی گردشگری باشد؛ زیرا معتقدیم جایگاه این شهر ویژه است.

وی افزود: دانشگاه آزاد اسلامی قم می‌تواند در ایجاد رشته‌های مورد نیاز حوزه گردشگری، برگزاری دوره‌های کوتاه‌مدت برای ایرانیان و غیرایرانی و مباحث گردشگری سلامت و محیط‌زیست گام‌های تأثیرگذاری بردارد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم گفت: استان قم به لحاظ موقعیت جغرافیایی در جایگاه مناسبی قرار دارد، زیرا استان قم به لحاظ فرهنگی، تاریخی و سیاسی بسیار حائز اهمیت است.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی بیان کرد: حضور سالانه ۲۵ میلیون زائر در دوران قبل از شیوع ویروس کرونا در استان قم نشان می‌دهد که می‌توان در کارآفرینی، اشتغال و مفاهیم جدی گردشگری در استان قم برنامه‌ریزی کرد.

خیری تأکید کرد: دانشگاه آزاد اسلامی قم می‌تواند در ایجاد و تولید رشته‌های میان‌رشته‌ای با محور قم و زیارت گام‌های مؤثری بردارد؛ بنابراین تشکیل کارگروه ویژه در حوزه گردشگری و نگاه ویژه به این حوزه در نگارش و تدوین نقشه راه این واحد دانشگاهی بسیار حائز اهمیت است.

وی با بیان اینکه باید از تجربیات دیگر کشورها در حوزه گردشگری استفاده شود، تأکید کرد: دانشگاه آزاد اسلامی استان قم نه فقط در گردشگری آکادمیک بلکه در زمینه‌های مختلف می‌تواند فعالیت مؤثری داشته باشد؛ بنابراین توانایی داریم تا مصادیق گردشگری را توسعه دهیم.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم افزود: دانشگاه آزاد اسلامی در سطح کشور بسیار گسترده است؛ بنابراین زمینه همکاری و تعامل با واحدهای دانشگاهی سراسر کشور در زمینه گردشگری وجود دارد.

دانشگاه آزاد اسلامی قم می‌تواند گردشگری علمی را اجرایی کند

مدیر مرکز جهانی گردشگری استان قم نیز با ارائه گزارشی از ماهیت فعالیت این مرکز اظهار کرد: ظرفیت‌های گردشگری بسیاری در استان قم وجود دارد؛ بنابراین بهترین فضایی که دانشگاه آزاد اسلامی قم می‌تواند به این عرصه ورود پیدا کند، عرصه گردشگری علمی آکادمیک است که در فرصت‌های مطالعاتی در زمینه برگزاری دوره‌های کوتاه مدت، برگزاری کنفرانس‌های بین‌المللی با محور گردشگری از مباحثی است که دانشگاه آزاد اسلامی استان قم می‌تواند درآن موفق عمل کند.

حجت الاسلام سیدمصطفی دریاباری تأکید کرد: دانشگاه آزاد اسلامی قم این ظرفیت را دارد که موضوع گردشگری علمی آکادمیک را اجرایی کند. خانه خلاق دانشگاه آزاد اسلامی قم هم می‌تواند بازوی‌های فراوانی داشته باشد.

مدیر مرکز جهانی گردشگری استان قم با تأکید بر لزوم انعقاد تفاهم‌نامه‌ با رویکرد توسعه گردشگری بیان کرد: در فضای بین‌الملل آماده همکاری با مجموعه دانشگاه آزاد اسلامی هستیم، این دانشگاه باید تصمیم بگیرد چقدر می‌خواهد وارد عرصه جهانی شود تا برنامه‌ریزی و همکاری لازم در این زمینه انجام شود.

وی با بیان اینکه گردشگری داخلی در سطح استادان و دانشجویان اجرایی شود، افزود: دانشگاه آزاد اسلامی قم لازم است مشخص کند که تا چه اندازه می‌تواند ظرفیت‌های خود را در اختیار گردشگران قرار دهد و چگونه می‌تواند میزبان گردشگران باشد.

دریاباری بر انعقاد تفاهم‌نامه با موضوعات چندجانبه میان دانشگاه آزاد اسلامی قم و مرکز جهانی گردشگری استان قم تأکید کرد.

خانه خلاق مرکز فعالیت خلاقانه است

معاون پژوهش و فناوری دانشگاه آزاد اسلامی قم نیز اظهار کرد: سیاست‌گذاری‌هاست که مسیر حرکت دانشگاه‌ها را مشخص می‌کند و چند سالی است که این دانشگاه با رویکرد کارآفرینی و حل‌مسئله فعالیت مؤثر خودرا در جامعه تجربه می‌کند.

غلامرضا نجفی با تأکید بر اینکه دانشگاه آزاد اسلامی قم در مسیر ایجاد و راه‌اندازی خانه خلاق در سطح استان گام‌های مؤثری برداشته است، افزود: این خانه مرکزی برای فعالیت‌های خلاقانه عموم مردم و تمامی اقشار جامعه است؛ بنابراین همه کسانی که در مسیر فعالیت خلاقانه گام برمی‌دارند می‌توانند در خانه خلاق عضویت داشته باشند.

وی مطرح کرد: گردشگری یکی از موضوعاتی است که در خانه خلاق دنبال می‌شود و معتقدیم همانطور که دانشگاه آزاد اسلامی قم به لحاظ کادر هیئت علمی مجرب، تعداد دانشجو و تنوع رشته‌ها در سطح استان نمونه است، می‌تواند در حوزه گردشگری نیز موفق عمل کند.

معاون پژوهش و فناوری دانشگاه آزاد اسلامی قم با بیان اینکه زمینه‌های بسیار خوبی در این دانشگاه ایجاد شده که پایان‌نامه‌ها و رساله‌های دانشجویان تحصیلات تکمیلی را به سمت حل مشکلات جامعه سوق دهد، افزود: در ایجاد رشته‌های مورد نیاز در حوزه گردشگری نیز دانشگاه آزاد اسلامی قم آمادگی دارد تا بسترهای مورد نیاز را فراهم کند.

انتهای پیام/۴۱۱۷/۴۰۶۲/

دکتر خیری:

همکاری دانشگاه آزاد اسلامی و جامعه‌المصطفی در حوزه مهارت‌آموزی فعال شود

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: باید فرصت همکاری دانشگاه آزاد اسلامی و جامعه‌المصطفی در حوزه مهارت‌آموزی فعال شود تا آموزش‌های کوتاه‌مدت به آموزش‌های کوتاه‌مدت مهارتی توسعه یابد.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در جلسه هم‌اندیشی با حجت‌الاسلام سیدحمید جزایری معاون آموزشی و حجت‌الاسلام محسن قنبری معاون امور بین‌الملل جامعه‌المصطفی که به میزبانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم برگزار شد، اظهار کرد: دانشگاه آزاد اسلامی قم می‌تواند امکانات کارگاهی و آزمایشگاهی خود را در اختیار جامعه‌المصطفی قرار دهد؛ بنابراین برای اجرایی کردن تفاهم‌نامه لازم است دبیرخانه‌ای به‌منظور عملیاتی شدن آن راه‌اندازی شود.

وی با بیان اینکه آنچه در دانشگاه آزاد اسلامی قم مطرح می‌شود، می‌تواند برای کشور جنبه اجرایی داشته باشد، افزود: آموزش‌های مهارتی در قالب رشته‌های آکادمیک و رشته‌های مهارت‌آموزی در دانشگاه آزاد اسلامی قم فعال شده است که می‌توانند دانشجویان جامعه‌المصطفی و خانواده‌های آنان از این ظرفیت استفاده کنند.

این مسئول بیان کرد: خانواده‌های طلاب جامعه‌المصطفی می‌توانند با استفاده از همه امکانات موجود در دانشگاه آزاد اسلامی قم اعم از کارگاهی و آزمایشگاهی، مهارت فنی لازم را به دست آورند؛ بنابراین دانشگاه آزاد اسلامی باید برای خانواده‌های دانشجویان این جامعه برنامه علمی داشته باشد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم افزود: باید فرصت همکاری دانشگاه آزاد اسلامی و جامعه‌المصطفی در حوزه مهارت‌آموزی فعال شود تا آموزش‌های کوتاه‌مدت جامعه‌المصطفی به آموزش‌های کوتاه‌مدت مهارتی توسعه یابد؛ زیرا فراگیری دوره‌های همزمان با تحصیل می‌تواند برای دانشجویان جامعه‌المصطفی و خانواده‌های آنان فراهم شود.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی افزود: این دانشگاه می‌تواند در حوزه آموزش‌های مهارتی با جامعه‌المصطفی همکاری‌های مؤثری داشته باشد؛ بنابراین امکان بهره‌مندی خانواده‌های طلاب جامعه‌المصطفی از ظرفیت‌های دانشگاه آزاد اسلامی قم در زمینه‌های تحصیلات دانشگاهی و نیز مهارت‌آموزی با رویکرد کارآفرینی فراهم است.

خیری با بیان اینکه طرح تعاون می‌تواند در جامعه‌المصطفی نیز توسط دانشگاه آزاد اسلامی اجرایی شود، افزود: دانشگاه آزاد اسلامی قم می‌تواند در حوزه نشریات مشترک علمی چندزبانه با جامعه‌المصطفی همکاری و تعامل داشته باشد.

وی با تأکید بر یکی از مشکلات موجود میان طلاب جامعه‌المصطفی گفت: یکی از این مشکلات این است که تعامل آنان با مراکز ایرانی اندک است؛ بنابراین با همکلاسی شدن دانشجویان جامعه المصطفی و دانشگاه آزاد اسلامی می‌تواند کمک کند تا هویت انقلابی و اسلامی ایجاد شده ماندگار بماند.

شکل‌گیری مرکز تحقیقاتی در حوزه خانواده در دانشگاه آزاد اسلامی در قم

غلامرضا نجفی معاون پژوهش و فناوری دانشگاه آزاد اسلامی قم نیز اظهار کرد: دانشگاه آزاد اسلامی قم در حوزه چاپ مجلات و پایان‌نامه‌ها، رشته‌های پرمتقاضی و برگزاری کرسی‌های نظریه‌پردازی می‌تواند همکاری‌های مؤثری با جامعه‌المصطفی داشته باشد.

وی افزود: در حوزه پژوهش و فناوری، گروه‌های پژوهشی در دانشگاه آزاد اسلامی قم با محور گردشگری علمی و تولید محصولات فرهنگی اجتماعی تشکیل شده و از طرفی مرکز تحقیقاتی در حوزه خانواده در دانشگاه آزاد اسلامی در قم در حال شکل‌گیری است.

معاون پژوهش و فناوری دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم بیان کرد: دانشگاه آزاد اسلامی قم با راه‌اندازی خانه خلاق توانسته است در حوزه تولید محتوا و گردشگری فعالیت‌های مؤثری را تعریف کند و می‌تواند در برگزاری کرسی‌های نظریه‌پردازی جلسات مشترک مؤثری با جامعه‌المصطفی داشته باشد.

انتهای پیام/۴۱۱۷/4062/

در نشست هم‌اندیشی مطرح شد؛

دانشگاه آزاد قم صنعت فرش را علمی دنبال می‌کند

کارشناسان صنعت فرش استان قم تأکید کردند دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم می‌تواند در تربیت مدیران و کارشناسان مجرب دانشگاهی فعالیت کند و صنعت فرش را علمی دنبال کند.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، جلسه بررسی صنعت فرش با حضور استادان و فعالان این صنعت در استان قم به میزبانی حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد قم و محمد مقدمی‌راد رئیس دبیرخانه برنامه علمی و مجری برنامه علمی فرش دانشگاه آزاد اسلامی قم برگزار شد.

این جلسه با محور نیازها و اولویت‌های بازار کار در تولید و صادرات فرش دستباف از دیدگاه استادان و کارشناسان حوزه فرش برای تربیت نیرو و تکنیسین با مهارت‌های (سرعت،کیفیت،خلاقیت و…) در زمینه‌های بافت، طراحی، مرمت، رنگرزی در مدرسه عالی فرش با هدف اشتغال‌زایی بعد از اتمام دوره در مجتمع دانشگاهی پردیسان برگزار شد.

یک دانشجو،یک مهارت در سطح جامعه محقق شود

در این جلسه حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم در سخنانی اظهار کرد: این دانشگاه بزرگترین دانشگاه حضوری استان است که در چند سال اخیر با شعار مسئله‌محوری فعالیت و تلاش می‌کند و آموزش‌های دانشگاهی را به سمتی حرکت دهد که یک دانشجو، یک مهارت در سطح جامعه محقق شود.

وی با بیان اینکه در سند چشم‌انداز پنج‌ساله دانشگاه آزاد اسلامی قم که در حال تدوین است، محور اساسی آن آمایش سرزمینی است، افزود: یکی از مسائل اساسی در سند چشم‌انداز این واحد دانشگاهی، مهارتی است که با عنوان مدارس مهارتی در حال شکل‌گیری است که منتج به ایجاد رشته‌های میان رشته‌ای و تربیت نیروی متخصص فناور می‌شود.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: مشکل اساسی ما نبود ظرفیت‌های اشتغال نیست، بلکه مشکل ما نبود نیروی انسانی کاربلد در سطح جامعه است.

خیری بیان‌کرد: در برنامه علمی پیش‌بینی شده برای دانشگاه آزاد اسلامی قم، خانه‌خلاق، صنعت‌چاپ و نشر، صنعت فرش، گردشگری و زیارت در اولویت است که در همین راستا با اتاق بازرگانی و شهرک‌های صنعتی استان تفاهم‌نامه‌هایی منعقد شده تا ظرفیت‌ها شناسایی و از آن استفاده شود.

وی گفت: مدارس مهارتی سما نیز با کمک خیرین با رویکرد قرآنی و دینی در استان راه‌اندازی می‌شود.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم افزود: این دانشگاه در مسیر فعالیت خود در صنعت فرش باید از بزرگان این صنعت استفاده کند و در ابعاد مختلف آموزش، معماری، علوم انسانی از تجربیات فعالان صنعت فرش استان استفاده شود.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی قم با تاکید بر اینکه فرهنگ‌سازی در زمینه بازاریابی صنعت فرش بسیار حائز اهمیت است، بیان کرد: برند فرش قم باید در سطح استان به زائران به‌عنوان یک سوغات معرفی شود که اگر مردم فرش قم را در کنار سوهان به‌عنوان یک سوغات این شهر بشناسند، صنعت توریست استان تغییر می‌کند و از طرفی ذائقه و تیپ زائران قم نیز متحول می‌شود.

خیری فرهنگ توریست و مدیریت آن را بسیار حائز اهمیت دانست و افزود: دانشگاه آزاد اسلامی قم می‌تواند در حوزه تاریخ و تمدن در حوزه فرش در سطح ملی و بین‌المللی فعالیت کند؛ بنابراین باید در حوزه آموزش آکادمیک، توریست و تربیت نیروی کارآمد در صنعت فرش متمرکز شود.

نوآوری،خلاقیت و فناوری در صنعت فرش بسیار حائز اهمیت است

غلامرضا نجفی معاون پژوهش و فناوری دانشگاه آزاد اسلامی قم نیز در این جلسه در سخنانی اظهار کرد: دانشگاه آزاد اسلامی به سمت یک دانشگاه حل‌مسئله حرکت می‌کند، یکی از اقدامات ارزشمند دانشگاه آزاد اسلامی قم، سوق‌دادن پایان‌نامه‌ها به‌سمت حل مشکلات جامعه است.

وی افزود: خانه خلاق در دانشگاه آزاد اسلامی قم راه‌اندازی و یکی از موضوعات خانه خلاق صنعت‌فرش است، بنابراین نوآوری،خلاقیت و فناوری در صنعت فرش بسیار حائز اهمیت است.

نجفی افزود: در استان قم دانشگاه آزاد اسلامی از نظر تعداد دانشجو، تنوع رشته‌ها و سابقه، منحصر به‌فرد است، بنابراین تجهیزات و امکانات و همه ظرفیت‌های علمی و پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی قم می‌تواند در خدمت صنعت فرش استان قرار گیرد.

در ادامه این جلسه هر یک از استادان و کارشناسان مجرب صنعت فرش استان قم که هر یک در عرصه ملی و بین‌المللی فعالیت دارند، نظرات و پیشنهادات خود را ارائه کردند.

دغدغه دانشگاه آزاد اسلامی قم نسبت به اشتغال جوانان بسیار ارزشمند است

استاد رجبیان از کارشناسان مجرب صنعت فرش در سخنانی با بیان اینکه دغدغه دانشگاه آزاد اسلامی قم نسبت به اشتغال جوانان بسیار ارزشمند است، گفت: باید صنعت فرش برای دانشجویان توضیح داده شود تا برای آنان تحصیل آکادمیک در این رشته ارزشمند باشد.

رجبیان با بیان اینکه تولید یک فرش می تواند ۷۰ شغل دیگر را فعال کند، افزود: دغدغه اصلی این است که چگونه دانشجویانی در حوزه فرش تربیت کنیم که در عرصه بازار فعال باشند و به سرعت وارد بازار شوند و از طرفی فعالان عرصه فرش استان چگونه رفتار کنند که دانشجوی صنعت فرش دانشگاه علاقه‌مند شود وارد عرصه کسب و کار در حوزه فرش شود.

تجربیات به‌دست آمده در صنعت فرش را در اختیار دانشگاه آزاد اسلامی قم قرار دهیم

در ادامه رئیس اتحادیه فرش استان قم نیز در سخنانی اظهار کرد: از آنجایی‌که صنعت فرش ایران در دنیا جایگاه تاریخی دارد و در تمام دنیا فرش را به نام ایران می‌شناسند بسیار خرسندیم که دانشگاه آزاد اسلامی قم در مسیری در حال حرکت است که صنعت فرش را به‌صورت آکادمیک و علمی دنبال می‌کند.

وی افزود: دانشگاه آزاد اسلامی قم با تأسیس مدارس مهارتی فرش، نگاه به صنعت فرش به‌صورت آکادمیک را محقق کرده است.

این استاد مجرب حوزه صنعت فرش ادامه داد: ما می‌توانیم تمام تجربیاتی که در طول مدت سال‌های بسیار طولانی به‌دست آمده است در اختیار دانشگاه آزاد اسلامی قم قرار دهیم و از سویی دیگر از ظرفیت دانشگاهی در صنعت فرش استفاده کنیم.

وی مطرح کرد: باید میان متولیان فرش،دانشگاه آزاد اسلامی و هنرمندان تعامل ایجاد شود، اگر صنعت فرش را به‌صورت علمی دنبال کنیم می‌توانیم چشم‌انداز خوبی در آینده برای صنعت فرش کشور داشته باشیم و می‌توانیم از فارغ‌التحصیلان این دوره‌ها در صنعت فرش استفاده کنیم و دانش‌آموختگان صنعت فرش در دانشگاه با یک امنیت خاطر وارد عرصه بازار شوند.

رئیس اتحادیه فرش استان قم با بیان اینکه آماده هرگونه همکاری با دانشگاه آزاد اسلامی قم هستیم، گفت: بیش از ۷۰ شغل باید با یکدیگر همکاری و فعالیت داشته باشند تا یک دارقالی برپا شود، بنابراین بیش از ۴۰ هزار نفر در صنعت فرش استان مشغول هستند که استادکاران فرش قم برای ۲۰ استان در سطح کشور اشتغال‌زایی کرده‌اند.

نگاه آکادمیک به صنعت فرش بسیار امری ضروری و حائز اهمیت است

در ادامه این جلسه استاد رشیدزاده از فعالان صنعت فرش در سخنانی با بیان اینکه ما امروزه به دانشجویانی نیاز داریم که تاریخ فرش را به صنعت فرش ارتباط دهند، افزود: فرش قم به صورت سنتی پیشرفت‌های بسیاری داشته است اما نگاه آکادمیک به صنعت فرش امری ضروری و حائز اهمیت است.

رشیدزاده افزود: اگر ما بخواهیم نیروی انسانی بیشتری وارد عرصه صنعت فرش کنیم چاره نداریم جز اینکه کسانی وارد این عرصه شوند که تحصیلات آکادمیک داشته باشند تا بتواند در زمینه نگارش تاریخ فرش ایران مهارت داشته باشند.

مصرف‌کننده باید به قیمت و ارزش فرش اعتماد کند

وی بیان کرد: اگر بخواهیم در صنعت فرش فروش بیشتری داشته باشیم، مصرف‌کننده باید به قیمت و ارزش فرش اعتماد کند، بنابراین در همین راستا تولید و نگارش شناسنامه فرش در داخل کشور برای جلب اعتماد مردم حائز اهمیت است.

رشیدزاده گفت: ما برای نگارش تاریخ فرش به کارشناسانی نیاز داریم که تحصیلات ‌آکادمیک داشته باشند و با تاریخ فرش آشنا باشند، بنابراین یک کارشناس فرش باید بتواند درباره فرش ایران و خصوصیات آن یک کتاب بنویسد.

تاریخ فرش به تاریخ هنر متصل تا ارزش افزوده ایجاد شود

وی افزود: امیدواریم دانشجویانی در دانشگاه آزاد اسلامی قم در حوزه فرش تحصیل کنند که بتوانند نیاز جامعه را نسبت به داشتن کارشناسان مجرب صنعت فرش تأمین کنند و تاریخ فرش را به تاریخ هنر متصل کنند تا ارزش افزوده تولید شود.

رشیدزاده با بیان اینکه صنعت فرش به رشته‌های حسابداری، برندینگ و فروش نیاز دارد، گفت: ما برای اینکه فرش را بهتر بفروشیم محتاج افرادی هستیم که آکادمیک تحصیل کرده باشند زیرا مدیرانی که تحصیل دانشگاهی داشته باشند، می‌توانند حرفه‌ای‌تر وارد عرصه فرش استانی،ملی و بین‌المللی شوند.

مالکیت معنوی بخشی از برندینگ است

در ادامه استاد خوشگفتار از فعالان صنعت فرش استان در سخنانی اظهار کرد: آنچه که در صنعت فرش بسیار حائز اهمیت است تربیت مدیرانی است که بتوانند در این صنعت به عنوان تکنیسین در سطح استان فعالت کنند، بنابراین دانشگاه باید در حوزه تربیت مدیران کارآمد صنعت فرش متمرکز شود و اهداف دانشگاه در حوزه فرش آسیب شناسی شود .

وی با بیان اینکه مالکیت معنوی بخشی از برندینگ است که باید به آن توجه شود، گفت: آموزش‌ها باید در راستای تربیت مدیران کارآمد باشد، زیرا یک مدیر آگاه بهتر می‌تواند وارد عرصه بازار شود و صنعت فرش را به روش آکادمیک مدیریت کند.

در ادامه جلسه استاد احمدی مسئول بخش فرش سازمان صنعت و معدن استان قم در سخنانی با بیان اینکه حمایت و تولید فرش استان بسیار حائز اهمیت است، اظهارکرد: ۹۹‌درصد افرادی که در صنعت فرش کار می‌کنند در حوزه کارگری و یک‌درصد به عنوان کارفرما در بخش صنعت فعالیت دارند، بنابراین هرچه مهارت کارفرمایان در صنعت فرش بیشتر باشد در حوزه تولید و صادرات موفقیت‌های بیشتری خواهیم داشت.

وی افزود: با توجه به امکانات، ظرفیت و نیروی‌انسانی که در قم داریم هر چه می‌توانیم باید در زمینه تربیت نیروی‌انسانی کارآمد و مدیران مجرب فعالیت کنیم تا اشتغال در این صنعت افزایش یابد.

دانشگاه آزاد اسلامی قم باید در حوزه تربیت مدیران کارآمد در حوزه فرش تلاش کند

احمدی با بیان اینکه صنعت فرش به لحاظ شرایطی از قبیل تحریم‌ها و … به افرادی نیاز دارد که متناسب با نیاز جامعه بازار را تغییر دهد گفت: دو دیدگاه در حوزه تولید در صنعت فرش وجود دارد، نخست اینکه تولیدی‌های ما آنقدر قوی هستند که تعیین‌کننده در بازار فروش هستند و فرش‌ها را در ابعاد مختلف تولید و در بازار عرضه می‌کنند و دیدگاه دوم آن است که تولیدکننده بر اساس نیاز بازار و مشتری اقدام به تولید فرش مطابق یا نیاز بازار می‌کند.

وی تأکید کرد: هرچه در صنعت فرش توانایی بیشتری داشته باشیم موفق‌تر می‌شویم و به مدیران تولید و صادرات نیاز داریم‌، بنابراین دانشگاه آزاد اسلامی قم باید در حوزه تربیت مدیران کارآمد در حوزه فرش تلاش کند.

انتهای پیام/۴۱۱۷/

دانشگاهی که با آمایش سرزمینی بیگانه باشد دانشگاه نیست

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم تأکید کرد: دانشگاهی که با تولید و آمایش سرزمینی بیگانه باشد، دانشگاه نیست.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در مراسم انعقاد تفاهم‌نامه میان جهاد دانشگاهی و دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم اظهار کرد: پایه و اساس تعاملات و همکاری میان جهاد دانشگاهی و این واحد دانشگاهی از سوی سازمان مرکزی بنا نهاده شده و در همین راستا همکاری‌ها شکل گرفته است.

وی افزود: جهاد دانشگاهی مرکز بسیار مهم و تأثیرگذاری است، زیرا پایه و اساس جهاد علمی از جهاد دانشگاهی آغاز شده و هسته اولیه بسیاری از مراکز اثرگذار دانش‌بنیان نیز در جهاد دانشگاهی شکل گرفته است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم بیان کرد: تفاهم‌نامه منعقد شده میان جهاد دانشگاهی و دانشگاه آزاد اسلامی قم فرصتی را برای دانشگاه آزاد اسلامی ایجاد کرده است که از ظرفیت‌های جهاد دانشگاهی استان استفاده کند.

خیری با تأکید بر اینکه تعامل و اعتماد و ارتباط میان جهاد دانشگاهی و دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم وجود دارد، گفت: این دانشگاه نیز تلاش می‌کند در تدوین نقشه راه مسیر جهاد دانشگاهی را تجربه کرده و با نگاه مسئله‌محور، ظرفیت‌سنجی و کارآفرینی را در دستور کار خود قرار دهد.

وی افزود: دانشگاه آزاد اسلامی قم تلاش می‌کند این دانشگاه صرف یک دانشکده آموزشی نباشد؛ بنابراین معتقدیم دانشگاهی که با تولید و آمایش سرزمینی بیگانه باشد دانشگاه نیست.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم گفت: خانه خلاق بر اساس نیازهای منطقه‌ای در دانشگاه آزاد اسلامی قم راه‌اندازی و به سمت حل‌مسئله پیش می‌رود.

خیری بیان کرد: طرح پویش هم دانشگاه آزاد اسلامی را به سمت صنعت سوق می‌دهد، بنابراین دانشگاه به سمت تأمین نیازهای علم و صنعت جامعه حرکت می‌کند.

وی افزود: دانشگاه آزاد اسلامی با راه‌اندازی سامانه پژوهشیار در کشور تلاش می‌کند در مسیر حل مسائل و مشکلات جامعه گام‌های مؤثری بردارد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم بیان کرد: این واحد دانشگاهی از جهت تنوع رشته‌های تحصیلی بسیار غنی است و یکی از قدیمی‌ترین دانشکده‌های پزشکی دانشگاه آزاد اسلامی را در خود جای داده است.

رئیس دانشگاه علمی کاربردی جهاد دانشگاهی قم نیز اظهار کرد: پایه جهاد دانشگاهی پژوهشی است که خلأهای جامعه را برطرف و حلقه‌های مفقوده علم و دانش را پیدا کند.

محمد رستمی افزود: جهاد دانشگاهی در سطح کشور بر اساس نیاز جامعه دانش فنی ایجاد کرده است، تمام توان جهاد دانشگاهی استان می‌تواند در خدمت دانشگاه آزاد اسلامی قم باشد، زیرا معتقدیم این ارتباط باعث برکت هر دو مجموعه است.

به گزارش آنا، همکاری در برگزاری مسابقات، ورکشاپ‌ها و وبینارهای آموزشی تخصصی، همایش‌ها و رویدادهای شتاب و کارآفرینی و همکاری در اجرای طرح‌های پژوهشی کاربردی و ارائه مقالات علمی و کاربردی، بسترهای فراهم شده در تفاهم‌نامه منعقد شده میان دانشگاه آزاد اسلامی قم و دانشگاه علمی کاربردی جهاد دانشگاهی است.

انتهای پیام/۴۱۱۷/۴۰۶۲/

حجت‌الاسلام خیری در کرسی ترویجی فقه اجتماعی مطرح کرد؛

جایگاه حق‌الله و حق‌الناس در جامعه کجاست؟ 

رییس دانشگاه آزاد اسلامی قم با طرح این سوال که جایگاه حق‌الله و حق‌الناس در جامعه کجاست؟ متذکر شد: حق‌الله به زعم بزرگان حق‌الاجتماع است، به طوری که باید از دین، مال، جان، ناموس و عقل پاسداری شود.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در کرسی ترویجی فقه اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی قم اظهار کرد: ظرفیت‌های فقه بسیار زیاد است و این موضوع موجب شده اسلام نسل به نسل منتقل شود و شریعت بقا پیدا کند، بنابراین فقه سبب ایجاد نهضت‌ها شده و در عرصه‌های مختلف خود را نشان داده است.

وی افزود: در فقه شیعه به‌صورت خاص ظرفیت‌ها و عناصری وجود دارد که تضمین‌کننده بقای هویتی است، بنابراین وقتی صحبت از فقه اجتماعی می‌شود مباحثی مانند تک‌گزاره‌های اجتماعی با رویکرد فقهی مطرح و موضوع‌شناسی در فقه اجتماعی حائز اهمیت می‌شود.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه فقه اجتماعی به‌عنوان یک منظومه علمی که یک پیکره و انسجام علمی دارد مطرح است، متذکر شد: فقه اجتماعی گاهی اوقات به معنای رویکرد استنباطی اجتماعی و برداشت و تعاریف خاصی از پدیده‌های اجتماعی است که تأثیر آن در اجتماع براساس شناخت موضوعات اجتماعی است.

فقه ظرفیت خود را در حل برخی مباحث روز به‌کار نگرفته است

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم یادآور شد: در مسئله امر به معروف و نهی از منکر بعد از گذشت ۴۲ سال از انقلاب اسلامی هنوز نتوانسته‌ایم برای جامعه امروزی مدل معرفی کنیم، بنابراین با وجود اینکه فقها معتقدند باید در انجام امر به معروف و نهی از منکر ابتدا تأثیر فرد بر اجتماع شناخته و سپس انجام شود، تاکنون احکام اجتماعی مطابق با فقه در جامعه امروزی برای مردم تبیین نشده است.

خیری بر لزوم ارائه مدل درستی از امر به معروف و نهی از منکر توسط فقهای دین تأکید کرد و گفت: در جامعه امروزی جایگاه امر به معروف و نهی از منکر آنقدر تقلیل یافته که اختلاس‌ها را رها کرده و تذکر به دخترانی که موهایشان بیرون آمده، را سرلوحه قرار داده‌ایم، بنابراین مدل ما در امر به معروف و نهی از منکر شفاف نیست.

وی با طرح این سوال که امروزه جایگاه حق‌الله و حق‌الناس در جامعه کجاست؟ متذکر شد: حق‌الله به زعم بزرگان حق‌الاجتماع است، به طوری که باید از دین، مال، جان، ناموس و عقل محافظت و پاسداری شود، حال چقدر توانسته‌ایم فلسفه احکام را بر این اساس چیدمان کنیم؟

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه صدقه و قرض‌الحسنه یک سنت اجتماعی است که باید با جمع‌بندی آن یک راهبرد درستی به جامعه ارائه شود، افزود: ثواب ۱۰ برابری صدقه و ۱۸ برابری سنت قرض‌الحسنه در اسلام نشان می‌دهد که مدل اسلام در سنت قرض‌الحسنه و پرداخت صدقه مدل گداپروری نیست، بلکه عزت نفس و رونق کار، تولید و اشتغال است.

عدالت و عدل در اسلام جایگاه ویژه‌ای دارد

خیری با بیان اینکه در جامعه امروز نکاح و ازدواج یکی از مسائل مهم است، یادآور شد: ریل‌گذاری مجلس شورای اسلامی، شورای انقلاب فرهنگی و آموزش و پرورش در جامعه باید به نحوی باشد که اگر می‌خواهیم جمهوری اسلامی حفظ شود باید زندگی و ازدواج ساده در جامعه نهادینه شود.

وی با بیان اینکه ازدواج انحرافات اجتماعی و افسردگی را در جامعه کاهش می‌دهد، توضیح داد: باید فقه در عرصه ازدواج آسان وارد شود و مدلی را ارائه و تبیین کند، چراکه ازدواج نصف دین است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه همگان پذیرفته‌اند که عدالت و عدل در اسلام جایگاه ویژه‌ای دارد، تشریح کرد: عدالت باید به دلیل فقهی مستند بوده و این مهم توسط مراجع تقلید و بزرگان فقهی برای مردم تبیین شود.

خیری بر لزوم توجه به فقه اجتماعی در جامعه تأکید کرد و گفت: فقه باید مفاهیم را تولید کند، چراکه این مفاهیم اجتماعی در کتاب‌های درسی وجود ندارد و باید ایجاد شود.

انتهای پیام/۴۰۷۸/

مؤلفه‌هایی از اخلاق اجتماعی پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)

گسترده‌ترین ارتباط انسان، ارتباط و تعامل با اعضای جامعه‌ی خویش است. در چگونگی ارتباط انسان با جامعه‌ی پیرامون، محورهای متعددی در گفتار و رفتار پیامبراکرم(ص) وجود دارد که در ادامه به برخی از آنها اشاره می‌کنیم.

1ـ خوش‌اخلاقی
خوش‌اخلاقی، عنصری کلیدی در دین‌داری و عاملی مهم در موفقیت انسان است. شاید مهم‌ترین ویژگی رسول خدا(ص) اخلاق برتر اوست که در قرآن نیز بدان اشاره شده است: «به راستی که تو دارای اخلاق عظیم هستی»[1] قرآن با تمجید نرم‌خویی رسول خدا(ص) تأکید می‌‌کند که اگر ایشان تندخو می‌‌بود، مردم از اطرافش پراکنده می‌‌شدند.[2] خوش‌اخلاقی، در سیره‌ی اجتماعی پیامبراکرم(ص)، از جایگاه والایی برخوردار است؛ به گونه‌ای که رسول خدا(ص) هدف رسالت خود را کامل کردن ویژگی‌های والای اخلاقی[3] و در روایتی دیگر، کامل کردن خوش‌اخلاقی[4] دانسته است تا آنجا که فرموده است: «اسلام همان اخلاق نیک است»[5] آن حضرت در برخی روایات نیز اخلاق نیک را نصف دین دانسته‌اند.[6] اخلاق نیکو را می‌توان کلید کسب دیگر فضایل و کمالات دانست. هرکس از این موهبت الهی برخوردار باشد، به راحتی می‌تواند، پله‌های ترقی و پیشرفت مادی و معنوی را طی کند. شاید به همین دلیل پیامبراکرم(ص) فرمود: «بنده‌ی خدا با اخلاق نیک خود به بزرگ‌ترین درجات آخرت و منزل‌گاه‌ها و مراتب شریف می‌‌رسد...»[7] اخلاق نیک با رسالت و شریعت ایشان درآمیخته که مؤمن‌ترین افراد را خوش‌اخلاق‌ترین آنها می‌‌داند: «اکمل المومنین ایماناً احسنهم خلقاً»[8] و سنگین‌ترین عمل را در روز داوری، داشتن اخلاق نیک معرفی می‌‌کند.[9] انسان کسانی را به خود نزدیک‌تر می‌‌داند که اخلاقشان بهتر باشد: «دوست‌داشتنی‌ترین شما برای من و نزدیک‌ترین شما به من در روز قیامت، خوش‌اخلاق‌ترین و متواضع‌ترین شماست»[10]

رسول خدا(ص) خوش‌اخلاقی را موجب جلب خیر دنیا و آخرت[11] و مانع از آتش جهنم[12] دانسته و فرموده است: «سه چیز است که اگر در کسی نباشد، نه از من است و نه از خدای عزوجل؛ بردباری‌ای که با آن جهالت نادانان را رد کند؛ اخلاق نیکی که با آن در میان مردم زندگی کند و ورعی که وی را از گناهان الهی باز دارد.[13] ایشان هم چنین فرموده‌اند: «نخستین چیزی که روز قیامت، در ترازوی اعمال بنده‌ی خدا گذاشته می‌شود، اخلاق نیک اوست»[14] نیز‌ فرموده: «چیزی بهتر از خوش‌اخلاقی، در ترازوی عمل انسان قرار نمی‌‌گیرد»[15]‌ همچنین فرمود: «شبیه‌ترین انسان به من، خوش‌اخلاق‌ترین شماست»[16] و «در قیامت، نزدیک‌ترین انسان به من کسی است که از همه خوش‌اخلاق‌تر باشد و برای خانواده‌اش از همه بهتر باشد»[17] پیامبر کامل‌ترین مؤمنان را خوش‌اخلاق‌ترین آنها می‌‌دانست[18] و بر خوش‌رویی با مردم و دست دادن با آنها تأکید می‌کرد و آن را اخلاق مؤمنان، صدیقان، شهدا و صالحان می‌شناسند.[19] روزی مردی مقابل رسول خدا(ص) ایستاد و از ایشان پرسید: «ای پیامبر خدا! دین چیست؟» فرمود: «خوش‌اخلاقی» مرد دوباره از سمت چپ ایشان آمد و همان پرسش را مطرح کرد و حضرت نیز دوباره فرمود: «خوش‌اخلاقی» این بار مرد از پشت سر ایشان آمد و همان سؤال را پرسید. رسول خدا(ص)، به او نگاه کرد و فرمود: «آیا دین را نمی‌فهمی؟ دین آن است که خشمگین نشوی»[20]

رسول خدا(ص) در پاسخ به این پرسش که نیکی چیست نیز فرمود: «نیکی همان خوش‌اخلاقی است...»[21] امام علی(ع) در بیان ویژگی‌های رسول خدا(ص) می‌‌فرماید: «ایشان زبان خود را از سخنان غیرلازم نگاه می‌‌داشت. همواره با مردم مأنوس بود و کاری نمی‌‌کرد که از اطرافش پراکنده شوند و از او گریزان باشند؛ بزرگ هر قوم و گروهی را احترام می‌‌کرد و وی را به حکمرانی قوم خود می‌‌گماشت... احوال یاران خود و از کارهای مردم جویا می‌‌شد و کارهای نیک را تحسین و تقویت، و کارهای زشت را تقبیح و تحقیر می‌کرد. در کارها میانه‌رو بود و از ترس آنکه مردم غافل شده، به انحراف گرایند، لحظه‌ای از کار آنها غافل نمی‌‌ماند...[22] اخلاق ایشان در برخورد با مردم چنان نرم و گشاده بود که به تعبیر برخی پدر مردم شده بود...»[22] در روایات مصادیق مختلفی برای ویژگی‌های والای اخلاقی یا مکارم اخلاق بیان شده که برخی آنها عبارت است از: راست‌گویی، امانت داری، صله‌ی ارحام(پیوند با خویشان)، احترام به میهمان، اطعام نیازمندان، رعایت حقوق همسایگان و همراهان، حیا، گذشت، بیان حق هر چند به ضرر خود انسان باشد.[24] در برابر خوش‌اخلاقی، بداخلاقی است که روایات، به پیامدهای منفی آن اشاره کرده‌اند. رسول خدا(ص) فرمود: «بداخلاقی عمل آدمی‌‌ را فاسد می‌‌کند، همانسان که سرکه عسل را»[25] همچنین فرمود: «دو خصلت در مسلمان جمع نمی‌شود: بداخلاقی و بخل»[26] بداخلاقی از نگاه ایشان گناهی نابخشودنی‌ست.[27] که ممکن است آدمی‌‌ را به پست‌ترین درجات جهنم بکشاند[28] و حتی همه‌ی عبادات انسان را بی‌اثر کند؛ برای مثال روزی نزد رسول خدا(ص) از زنی تعریف شد که روزها را روزه و شب‌ها را به عبادت مشغول است؛ اما بداخلاق بوده، همسایگانش را با زبانش آزار می‌‌دهد. آن حضرت درباره‌ی او فرمود: «خیری در وی نیست؛ او در زمره‌ی اهالی آتش است»[29]

2ـ خیرخواهی
خیرخواهی اصلی بسیار مهم و کلیدی در موفقیت انسان و رسیدن به پاداش عظیم الهی است. در علم اخلاق، خیرخواهی در مقابل حسادت است. فرد خیرخواه خواهان بقای نعمت‌های خدا برای مردم است و هیچ دوست ندارد که به آنها بدی برسد. رسول خدا(ص) همواره مردم را به خیرخواهی توصیه می‌‌کرد و می‌‌فرمود: «در روز قیامت بزرگترین منزلت و مقام از آن‌سانی است که بیشترین گام‌ها را در راه خیر برای مردم برداشته باشند»[30] نیز می‌فرمود: «انسان باید خیرخواه برادر مؤمنش باشد؛ همانسان که خیرخواه خودش است»[31] ایشان در سخنی فرموده‌اند: «هرکس در پی انجام کاری برای برادر مؤمنش باشد: ولی در حق او خیرخواه نباشد. به خدا و رسول خدا خیانت کرده است»[32] آخرین مرتبه‌ی خیرخواهی این است که انسان آنچه برای خود دوست دارد، برای برادر دینی‌اش نیز دوست بدارد[33] رسول خدا(ص) طی فرازی فرمودند: «انسان تا وقتی آنچه برای خود دوست دارد، برای برادر مؤمنش دوست نداشته باشد، ایمان نیاورده است»[34] و نیز فرمود: «بنده‌ی خدا ایمانش کامل نمی‌شود: مگر آنکه اخلاقش را نیکو کند، خشمش را فرو برد و آنچه برای خود دوست می‌‌دارد برای مردم نیز دوست بدارد؛ کسانی هستند که بدون انجام اعمال خاصی و تنها با خیرخواهی برای مسلمانان، وارد بهشت می‌‌شوند»[35]

پیامبراکرم(ص) هیچ‌گاه از خیرخواهی مردم غافل نمی‌شد. چنانکه گذشت، گاه از کسانی که در حضورش بودند، حال مردم را می‌‌پرسید و می‌‌فرمود: «باید حاضران به گوش غایبان برسانند و نیاز کسانی را که به من دسترسی ندارند، به من برسانید؛ چرا که هرکس نیاز شخصی را که خود قادر به رساندن آن نیست، به زمامدار برساند و بازگو کند، خداوند در روز قیامت، گام‌های او را استوار می‌‌گرداند...»[36] از روی خیرخواهی برای مردم و هدایت آنها، خود را به زحمت‌های طاقت‌فرسا می‌‌انداخت؛ به گونه‌ای که خدای سبحان خطاب به ایشان فرمود: «فَلَعَلَّک باخِعٌ نَّفسَک علَی ءَاثارِهِمْ اِن لَّمْ یومِنُوا بِهذَا الْحَدیثِ اَسَفا»[37](بیم آن می‌‌رود که اگر آنها به این سخن ایمان نیاورند، تو جان خود را از غم و اندوه درپیگیری[کار] شان تباه کنی)! روشن است که اگر همه‌ی مردم، اصل گران‌سنگ خیرخواهی را درکارهای خود به کاربندند، هم وجدان کاری تحقق می‌‌‌پذیرد و هم خیانت در کارها از جامعه رخت برمی‌‌بندد؛ دیگر هیچ‌کس، هیچ وقت در کار خود کوتاهی نمی‌‌‌کند، بلکه همگان، به دلیل خیرخواهی نسبت به دیگران، با نهایت دقت و دلسوزی، به کار خویش خواهند پرداخت و بدین ترتیب، جامعه جهش اقتصادی بزرگی خواهد کرد. امروزه، بسیاری جوامع اسلامی‌‌ که اخلاق اسلامی‌‌ در آنها نهادینه نشده، بیشترین زیان‌های اقتصادی و اجتماعی را از عدم رعایت این اصل می‌‌بینند.

3ـ مردم‌داری
از روش‌های بسیار موثر در جذب مردم و نفوذ در قلوب آنان، در کنار آنها زیستن و دوری نکردن از آنهاست. مردم‌دار کسی است که همواره در کنار مردم باشد؛ با آنها خو بگیرد؛ با آداب و سنن آنها آشنا باشد و تا جایی که با دین خدا در تضاد نیست، آنها را رعایت کند و خود را در غم و شادی آنها شریک بداند. رسول خدا(ص) با حلم، بردباری و نیک‌خواهی منحصر به فرد خود، همواره در کنار مردم و از حال آنها باخبر بود و در غم و شادی با آنها شریک بود؛ در تشییع جنازه شرکت می‌‌کرد و برای عیادت مریض، حتی در دورترین نقطه‌ی مدینه، عازم خانه‌ی او می‌‌شد.[38] با مردم بسیار مأنوس بود و با کمال تواضع و بزرگواری با آنها برخورد می‌‌کرد؛ هیچ‌گاه خود را تافته‌ی جدا بافته نمی‌‌دانست و هرگز خود را از مردم متمایز نمی‌‌دانست؛ نیازهایش را خود از بازار تهیه می‌‌کرد و به دست خود به خانه می‌‌برد. به همگان، کوچک تا بزرگ، سلام می‌‌کرد و با ثروتمند یا فقیر هر دو مصاحفه می‌‌کرد و تا فرد مقابل دستش را نمی‌‌کشید، دست مبارک خود را از دستش جدا نمی‌‌ساخت. رسول خدا(ص) در مردم‌داری چنان حساس بود که بر اساس روایتی، اگر یکی از مسلمانان را سه روز نمی‌‌دید، از حال او جویا می‌‌شد؛ اگر معلوم می‌‌شد که در مسافرت است، برایش دعا می‌‌کرد و اگر در مسافرت نبود، به دیدارش می‌‌شتافت و اگر بیمار بود، به عیادتش می‌‌رفت.[39] هیچ‌کس را از توجه خویش استثنا نمی‌‌کرد؛ حتی دعوت بردگان را به گرمی‌‌ می‌‌پذیرفت.[40]

با اینکه آن حضرت از هرگونه تکلفی بیزار بودند و بین خود و دیگران هیچ امتیازی قائل نمی‌‌شدند، گاه برخی نیازمندان، مقهور شکوه مقام و نام پیامبری او می‌‌شدند؛ از این رو، پیامبر گاه کسانی را که به هنگام برخورد با ایشان دچار لکنت زبان می‌‌شدند، یا آثار تأثیرپذیری در چهره‌هایشان مشاهده می‌‌شد، درآغوش می‌‌گرفت و به آنها محبت می‌‌کرد و کاری می‌‌کرد که از شکوه و ابهت ایشان، دچار شتاب‌زدگی و عجله نشوند... همچنین هرگاه نیازمندی نزد ایشان می‌‌آمد، فوراً می‌‌فرمود: اشکالی ندارد[41] و بدین ترتیب کاری می‌‌کرد که وی هرگز احساس شرمندگی نکند. مردم مدینه همیشه کودکان خود را نزد پیامبر می‌‌آوردند، تا برایشان از خدا خیر و برکت بخواهد یا ایشان را نام‌گذاری کند. رسول خدا(ص) نیز کودک را در آغوش می‌‌گرفت و در دامان خود می‌‌نشاند. در این میان چه بسا کودک دامان آن حضرت را کثیف می‌‌کرد. برخی حاضران با ناراحتی بر سر کودک فریاد می‌‌کشیدند؛ ولی رسول خدا(ص) آنها را ازاین کار نهی می‌‌کرد و می‌‌گذاشت تا کار کودک تمام شود و سپس دعا یا نام‌گذاری را تمام می‌‌کرد و بدین‌ترتیب، خانواده‌ی آن کودک را خشنود می‌‌ساخت. هرگز حاضران مشاهده نکردند که پیامبر، از اینکه کودک لباس ایشان را نجس کرده، ناراحت شده باشد، پس از آنکه آنها بیرون رفتند، آن حضرت لباس خود را می‌‌شست. چنان رأفت و رحمتی به مردم داشت که اگر در حال نماز، صدای گریه کودکی را می‌‌شنید، سوره‌ی کوتاهی می‌‌خواند و نماز را زود تمام می‌‌کرد.[42]
 
این حرکات، از بزرگ‌ترین پیامبر خدا، نشان‌دهنده‌ی رحمت ایشان و شفقت و دلسوزی او نسبت به مردم است. به هرکس که نزد ایشان می‌‌رفت احترام می‌‌کرد؛ چندان که حتی گاه لباس خود را برای نشستن او پهن می‌‌کرد یا او را در جای خود می‌‌نشاند[43] روزی جریر بن عبدالله به خانه رسول خدا(ص) رفت؛ اما خانه‌ی ایشان پر بود و وی جایی برای نشستن نیافت، از این رو، در بیرون خانه نشست. وقتی رسول خدا(ص) وضعیت او را دید، لباس خود را برداشت و بر گونه‌های خود گذاشت و بوسید. سلمان فارسی نیز چنین ماجرایی را نقل کند و می‌‌گوید: نزد رسول خدا(ص) رفتم. آن حضرت بالشی را که بر آن تکیه کرده بود، به من داد و فرمود: «ای سلمان هیچ مسلمانی نیست که متکایش را برای احترام به برادر مسلمانش بدهد، مگر آنکه خدا او را می‌‌آمرزد»[44] در خارج خانه با فقیران بسیار معاشرت می‌‌کرد و این کار را چنان دوست می‌‌داشت که در راز و نیاز خود با خدا می‌‌فرمود: «خدایا مرا در حال حیات و ممات نیازمند قرار ده و در زمره‌ی نیازمندان محشورم کن...»[45]

از جلوه‌های مردم‌داری، مدارا با مردم در مواردی است که با دین الهی مخالفتی نداشته باشد؛ رسول خدا(ص) به مدارا با مردم بسیار اهمیت می‌‌داد و می‌‌فرمود: «پروردگارم، مرا به مدارا با مردم امر کرده؛ به همانسان که به ادای واجبات»[46] ایشان مدارا با مردم را نصف ایمان و رفق و آسان‌گیری با آنها را نصف عیش می‌‌دانست[47] و می‌‌فرمود: «خدا رفق و مدارا را در همه‌ی کارها دوست دارد و بر آن پاداشی می‌‌دهد که به سخت‌گیری و عدم مدارا نمی‌‌دهد».[48] یکی پیامبراکرم(ص) یکی از دلایل برتری پیامبران بر سایر مردم را شدت مدارای آنها با دشمنان دین خدا می‌‌دانست[49] و می‌‌فرمود: «سه چیز است که اگر در کسی نباشند، هیچ کاری از او به سرانجام نخواهد رسید:[تقوا] و ورعی که وی را از ارتکاب گناهان الهی بازدارد؛ اخلاق[نیکی] که با آن با مردم مدارا کند و بردباری‌ای که جهالت نادانان را دفع کند»[50]

4ـ مردم‌یاری
رسول خدا(ص) شیفته‌ی یاری رساندن به مردم بود، چنان که گاه زندگی‌اش را در این راه می‌‌گذاشت. سرور مردم را کسی می‌‌دانست که به آنها خدمت کند.[51] می‌‌دانیم که بهترین و لذت‌بخش‌ترین حالت برای رسول خدا حال نماز بود؛ اما کمک به مردن در نظر ایشان چنان اهمیتی داشت که اگر در حال نماز کسی کنارش می‌‌نشست، نماز خود را کوتاه می‌‌کرد و بلافاصله پس از نماز به او رو می‌‌کرد و می‌‌فرمود: «آیا نیازی دارید؟»[52] روزی زنی نزد رسول خدا(ص) آمد و گفت: «با شما کاری دارم.» حضرت پاسخ داد: «در هریک از راه‌های مدینه که مایلی بنشین، من نیز با تو خواهم نشست[53](و به کارت رسیدگی خواهم کرد)» امام صادق(ع) فرمود: «به خدا قسم که رسول خدا(ص) وقتی نیاز کسی به او می‌‌رسید، برای برآورده کردن آن، از خود صاحب نیاز بیشتر خوشحال می‌‌شد»[54] اگر رسول خدا(ص) بر مرکبی سوار بود، اجازه نمی‌‌‌داد کسی در کنار او پیاده باشد و او را نیز سوار می‌‌کرد و اگر او از این کار امتناع می‌‌کرد، می‌‌فرمود: «پس جلوتر از من برو و همان جایی که می‌‌خواهی خود را به من برسان»[55] از هیچ فرصتی برای یاری رساندن به مردم دریغ نمی‌‌ورزید: «هرکس در برابر ستمگری، از مؤمنی حمایت کند، خدا روز قیامت فرشته‌ای برایش می‌‌گمارد که در برابر آتش جهنم، از گوشت بدن او حمایت کند»[56] همچنین می‌‌فرمود: «هرکس غم و غصه‌ی کسی را برطرف کند یا به مظلومی‌‌ کمک برساند، خداوند سی و هفت بار او را می‌‌بخشد»[57]

یاری مردم را در مورد همه‌ی آنها، اعم از نیکوکار یا بدکار سفارش می‌‌کرد و بدان را از خود نمی‌‌راند و یاری کردن آنها را هدایت و بازداشتن آنها از ارتکاب گناه می‌‌دانست. روزی به یاران خود فرمود: «برادرت را یاری کن، خواه ظالم باشد یا مظلوم.» از ایشان پرسیدند: «چگونه در حال که ظالم است یاریش کنیم؟» فرمود: «بدین‌گونه که او را ظلم بازداری»[58] در فرازی دیگر فرمود: «هرکس در حالی صبح کند که به امور مسلمانان اعتنایی ندارد، مسلمان نیست»[59] نیز می‌‌فرمود: «هرکس یک نیاز از نیازهای برادر مؤمنش را برآورده سازد، چنان است که گویی به اندازه‌ی همه‌ی عمرش، خدا را عبادت کرده است»[60] از نظر ایشان حرکت برای برآورده ساختن نیاز برادر مسلمان، حتی در صورتی که نتواند به نتیجه برسد، پاداش خود را دارد: «هرکس برای برآوردن نیاز برادر[مسلمان] در ساعتی از روز یا شب اقدام کند، این کار برای او از اعتکاف دو ماه بهتر خواهد بود؛ خواه آن نیاز را برآورده سازد یا نه»[61]

هنگامی‌‌ که از ایشان پرسیدند: «محبوب‌ترین مردم نزد خدا کیست؟» فرمود «کسی که بیشترین نفع را برای مردم داشته باشد»[62] و در فرازی دیگر فرمود: «دو ویژگی نیک است که بالاتر از آنها نیکی‌ای وجود ندارد: ایمان به خدا و نفع رساندن به بندگان خدا»[63] و نیز فرمود: «مردم عیال خدایند، پس محبوب‌ترین مردم نزد خدا کسانی هستند که به عیال خدا نفع برسانند و اعضای خانه‌ی خدا را خشنود سازند»[64] «هرکس برادر مسلمانش را با گفتن کلمه‌ای لطف‌آمیز احترام کند و غمش را برطرف سازد، همواره در سایه‌ی گسترده‌ی خدا خواهد بود و مادام که برآن حال است، رحمت خدا شامل حالش خواهد بود»[65] همچنین فرمود: «مسلمان برادر مسلمان است، به او خیانت نمی‌‌کند و به او دروغ نمی‌‌گوید و او را تنها نمی‌‌گذارد؛ همه امور مسلمان، خواه آبرو یا مال یا خونش، بر مسلمان حرام است. تقوا در همین است. در شرارت و بدی انسان همین بس که برادر مسلمانش را تحقیر کند»[66] «مؤمن نسبت به مؤمن، همانند ستون است که یکدیگر را تقویت(و یاری) می‌‌‌کنند»[67] ایشان مؤمنان را یکپارچه می‌‌دانست و آنان را چون اعضای یک پیکر تشبیه می‌‌کرد که با ناراحتی یک عضو، سایر اعضا نیز به درد می‌‌آیند.[68]

در جنگ‌ها و مسافرت‌ها، همواره مراقب همراهان خود بود و معمولاً در انتهای صف و گروه راه می‌‌رفت تا به کسانی که به کمک نیاز دارند، یاری برساند و گاه حتی چنان با سربازان عادی صمیمی‌‌ باشد که از پدر و مادر او و خانواده و مشکلات زندگی خانوادگی‌اش جویا می‌‌شد و در بر طرف کردن مشکلات آنها می‌‌کوشید. یکی از این نمونه‌ها خاطره‌ای است که جابربن عبدالله نقل می‌‌کند که در ضمن آن رسول خدا(ص) از ازدواج او و مشکلات خانوادگی او پرسید و بعدها به او کمک کرد.[69] امام صادق(ع) فرمود: «هرکس نیازی از نیازهای برادر مسلمانش را برآورده سازد خدا در روز قیامت، صد هزار نیاز او را برآورده می‌‌کند که از جمله آنها و نخستین آنها بهشت است و یکی دیگر این است که نزدیکان و خویشان و برادرانش را وارد بهشت می‌‌ کند...»[70]

5. رعایت حقوق مردم‌
از نگاه اسلام، این مسئله بسیار روشن است که حقوق مردم بر حق خدا مقدم است، چرا که ممکن است خدا در روز قیامت از حقوق خود بگذرد و بندگان را ببخشد؛ اما هیچ فردی در قیامت از حقوق خود نمی‌گذرد. امام علی علیه‌السلام فرمود: «خدا حقوق بندگان خود را بر حقوق خود مقدم کرده است، پس هرکس که حقوق بندگان خدا را رعایت کند، حقوق خدا را نیز رعایت کرده است».[71] رسول خدا صلی الله علیه وآله بر ادای حقوق مردم تأکید فراونی داشت، از روایات حقوق زیادی استنباط می‌شود که برخی آنها عبارت است:[72]

1. هر چه برای خود می‌پسندی، برای دیگران نیز بپسند.
2. پرهیز از آزار آنها با گفتار با کردار.
3. پرهیز از تکبر نسبت به آنها.
4. پرهیز از سخن‌چینی و نیز گوش دادن به سخن‌چینی سخن‌چینان.
5. عدم قطع رابطه بیش از سه روز.
6. نیکی کردن در حق آنها با حداکثر توان.
7. خوش‌اخلاقی، نرم‌خویی و گشاده‌رویی نسبت به همه.
8. وفای به عهد و پیمان با آنها و عدم خیانت به آنها.
9. احترام به همه براساس شأن و منزلتی که دارند، به ویژه احترام به بزرگان هر قوم.
10. خیرخواهی برای آنها.
11. اصلاح و آشتی دادن کسانی که به عللی از یکدیگر جدا شده، دشمنی پیدا کرده‌اند.
12. پرده‌پوشی از زشتی‌ها و خطاهای مردم.[73]
13. کوشش در رفع نیاز آنها تا حد امکان.
14. سلام کردن به مردم.
15. همنشینی با نیازمندان.
16. پی‌جویی وضعیت مردم و رسیدگی به مشکلات آنها و شرکت در مجالس و مراسم آنها.
17. مواسات با آنها در دارایی خود.
18. عیادت آنها به هنگام بیماری.
19. شرکت در تشییع جنازه آنها.
20. به نیکی یاد کردن از آنها پس از مرگشان.

در این میان در روایات، افزون بر حقوق پدر و مادر و خویشاوندان، بر حقوق برخی افراد جامعه بیشتر تأکید شده است؛ نظیر حقوق همسایگان، دوستان، میهمانان و زیردستان انسان. سفارش درباره حقوق همسایگان بسیار فراوان است؛ برای مثال رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «بهترین یاران خدا کسانی هستند که نسبت به یاران خود بهترین باشند و بهترین همسایگان خدا کسانی‌اند که برای همسایه خود بهترین باشند».[74] عبداللَّه بن عمرو گوسفندی را برای مجاهد ذبح کرد و پس از ذبح گوسفند نزد وی برد. مجاهد دو بار از او پرسید: «آیا از این گوسفند، به همسایه یهودی ما هم هدیه کردید؟» من از رسول خدا صلی الله علیه وآله شنیدم که می‌فرمود: «جبرئیل همواره مرا به رعایت حقوق همسایه سفارش می‌کرد؛ چندان که پنداشتم، همسایه را نیز یکی از وارثان قرار خواهد داد».[75] این روایت را عایشه نیز نقل کرده است.[76] امام علی علیه السلام نیز در آستانه شهادت خویش، همین روایت را نقل کرده است.[77]

رسول خدا صلی الله علیه وآله در فراز دیگری، حرمت همسایه را چون حرمت مادر می‌داند.[78] یکی از مردان انصار نزد رسول خدا صلی الله علیه وآله آمد و گفت: «از فلانی خانه‌ای خریده‌ام؛ اما نزدیک‌ترین همسایه‌ام کسی است که از او هیچ خیری امید ندارم و از شرش هم در امان نیستم». رسول خدا صلی الله علیه وآله به امام علی علیه السلام، سلمان و ابوذر دستور داد که از طرف ایشان با بلندترین صدا، سه بار اعلام کنند که هرکس همسایه‌اش از شر او در امان نباشد، ایمان ندارد. آنها نیز اعلام کردند: سپس رسول خدا صلی الله علیه وآله با دستش به چهل خانه از مقابل پشت سر و از سمت راست و چپش اشاره کرد(و آنها را همسایه انسان دانست.)[79] در فراز دیگری فرمود: «هرکس همسایه‌اش را بیازارد، خدا بوی بهشت را بر او حرام می‌کند و جایگاهش در آتش است که چه بد جایگاهی است! و هرکس حق همسایه‌اش را تضییع کند، از ما نیست؛ جبرئیل همواره درباره همسایگان به من سفارش می‌کرد؛ به گونه‌ای که پنداشتم، همسایه را یکی از وارثان قرار خواهد داد».[80]

در برخی روایات، حتی در مورد خوراک و پوشاک همسایه نیز سفارش شده است: «هرکس که سیر بخوابد؛ ولی همسایه‌اش گرسنه باشد، به من ایمان نیاورده است».[81] روزی یکی از یاران رسول خدا صلی الله علیه وآله، سر وقت به قراری که با رسول خدا صلی الله علیه وآله گذاشته بود نرسید. وقتی خدمت رسول خدا صلی الله علیه وآله رسید، ایشان از او پرسید «چه شد که دیر آمدی؟» او گفت: «لباسی نداشتم که بپوشم و بیرون بیایم». رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «آیا همسایه‌ای که دو دست لباس داشته باشد، نداشتی که یکی از آنها را به تو عاریه دهد؟» گفت: چنین همسایه‌ای دارم». رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «اکنون که لباسش را به تو عاریه نداده، برادر تو محسوب نمی‌شود».[82] رسول خدا صلی الله علیه وآله حقوق همسایه را چنین برشمردند:

1. اگر از تو کمکی طلبید، کمکش کنی.
2. اگر قرضی خواست، قرض بدهی.
3. اگر نیازمند شد، تنهایش نگذاری.
4. اگر به او خیری رسید به او تبریک بگویی.
5. اگر بیمار شد، به عیادتش بروی.
6. اگر دچار مصیبتی شد، به او تسلیت و دلگرمی دهی.
7. اگر درگذشت به تشییع جنازه‌اش بروی.
8. خانه‌ات را چندان بلند نسازی که مانع از رسیدن باد به او شود؛ مگر آنکه خود او اجازه دهد.
9. اگر میوه‌ای خریدی، به او نیز بدهی و اگر چنین قصدی نداری، مخفیانه به خانه‌ات ببری تا او نبیند.
10. اجازه ندهی که فرزندت میوه را بیرون برد و باعث حسرت و اندوه فرزندان همسایه‌ات شود.
11. با بوی غذاهایت او را نیازاری، مگر آنکه مانع از رسیدن بوی غذایت به او شوی.[83]

حقوق زیردستان و کسانی که به گونه‌ای زیر نظر انسان کار می‌کنند، اهمیت بسیار زیادی دارد؛ رسول خدا صلی الله علیه وآله بر این نکته تأکید می‌کرد و می‌فرمود: «هرکس برادر مسلمانی، زیر دست او بود، باید از آنچه خود می‌خورد، به او بدهد و از آنچه خود می‌پوشد، بر او بپوشاند و به وی کاری واگذار نکند که از عهده‌اش برنمی‌آید و اگر(بنا به ضرورت) چنین کرد، به او در انجام آن کمک کند.[84]

6. وفای به عهد
از اصول ضروری و شایسته سیره پیامبراکرم صلی الله علیه وآله، وفای به عهد است. قرآن کریم، وفای به عهد را یکی از ویژگی‌های مؤمنان می‌داند و به صراحت دستور می‌دهد: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به پیمان‌های خود وفادار باشید».[85]وفای به عهد، از مهم‌ترین اصول زندگی رسول خدا صلی الله علیه وآله بود. آن حضرت بر عمل به پیمان و عدم نقض آن، حتی در صورتی که طرف پیمان، کافر یا دشمن انسان باشد، تأکید می‌کرد و هرگز هیچ پیمانی را زیر پا نمی‌گذاشت. همواره سفارش می‌کرد که مسلمان باید به عهد و پیمانش وفا کند: «هرکس وفای به عهد نداشته باشد، دین ندارد».[86] امام صادق علیه السلام نقل می‌کند: رسول خدا صلی الله علیه وآله با مردی قراری گذاشت که در کنار صخره مشخصی منتظر او بماند. آن حضرت به ایشان فرمود: من در اینجا منتظر شما می‌مانم تا برگردی، پس از مدتی حرارت آفتاب شدت یافت و اصحاب ایشان گفتند: یا رسول‌اللَّه! ای کاش به سایه می‌آمدی(تا آفتاب شما را نیازارد.) ایشان این درخواست را نپذیرفت و فرمود: من با آن مرد در اینجا قرار گذاشته‌ام و در همین جا منتظر او می‌مانم و اگر نیامد، خلف وعده از طرف او خواهد بود. براساس نقل برخی، آن حضرت تا سه روز در همان نقطه در انتظار آن مرد ماند و وقتی او را دید، بی‌هیچ عصبانیتی فرمود: و ای جوانمرد! مرا به زحمت انداختی، سه روز است که در اینجا هستم.[87]

7. امانت‌داری‌
امانت‌داری پیامبراکرم صلی الله علیه وآله زبان‌زد عام و خاص بوده و هست؛ حتی پیش از بعثت نیز آن حضرت در میان مردم مکه، با لقب «امین» مشهور بود؛ بدترین دشمنان ایشان نیز وی را فردی امین می‌شمردند و در امانتداری او تردیدی نداشتند. هرکس حتی اگر نخ و سوزنی نزد آن حضرت به امانت می‌گذاشت، ایشان آن را به وی باز می‌گرداند.[88] ایشان بر امانت‌داری تأکید می‌کرد و کسانی را که از این ویژگی بی‌بهره بودند، اساساً بی‌ایمان می‌دانست.[89] از نظر ایشان یکی از مهم‌ترین ملاک‌های سنجش و ارزیابی انسان‌ها امانت‌داری آنهاست؛ «به کثرت نماز، روزه، حج و... آنها منگرید، بلکه به راست‌گویی و امانت‌داری آنها بنگرید».[90] نیز می‌فرمود: «امانت‌داری موجب غنا و خیانت موجب فقر است».[91]

8. راست‌گویی‌
راست‌گویی از فضایل بسیار مهم اخلاقی است که در صورت همگانی شدن، اعتماد افراد به یگدیگر مستحکم شده، جامعه انسانی به امنیت خواهد رسید. خدای سبحان در قرآن کریم، مؤمنان را پس از سفارش به تقوای الهی، به وارد شدن در زمره راست‌گویان فرا می‌خواند.[92] رسول خدا صلی الله علیه وآله راست‌گویی را زینت گفتار می‌داند[93] و از نزدیک‌ترین افراد را به خود در روز قیامت، راست‌گوترین آنها معرفی می‌کند. چنان‌که گذشت، راست‌گویی را از مهم‌ترین معیارهای سنجش و ارزیابی انسان‌ها برمی‌شمرد. در برابر راست‌گویی، رذیلت دروغ‌گویی قرار دارد. سخن از آن به مجال دیگری نهاده می‌شود.

9. بخشش
پیامبراعظم صلی الله علیه وآله سرآمد بخشندگان بود. آن حضرت خود به مردم می‌فرمود: «هرکس از ما چیزی بخوهد، از آنچه در اختیار داریم، دریغ نخواهیم کرد».[94] جبرئیل علیه السلام می‌گوید: «من همه خانواده‌های روی زمین را بررسی کردم و در میان ایشان، بخشنده‌تر از رسول خدا صلی الله علیه وآله نیافتم».[95] ابوسعید خدری می‌گوید؛ «رسول خدا صلی الله علیه وآله بسیار با حیا بود؛ هیچ‌گاه از او چیزی نخواستند، مگر آنکه پاسخ مثبت داد».[96] اگر زمانی چیزی نزد ایشان نبود، قول می‌داد که به زودی آن حاجت را برآورده سازد.[97] روزی فردی خدمت ایشان رسید و تقاضای کمک کرد. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «اکنون چیزی ندارم، اما به حساب من خرید کن و وقتی چیزی به دستم رسید، بهای آن را می‌پردازم». عمر که شاهد ماجرا بود، به ایشان گفت: «ای پیامبر خدا! به او بخشش کردی، در حالی که خدا آنچه در توان تو نیست، بر تو تکلیف نکرده است». رسول خدا صلی الله علیه وآله از سخن او ناخشنود شد. یکی از انصار که آنجا حاضر بود، گفت: «ای پیامبر خدا(هرچه می‌خواهی) انفاق کن و از خدا درباره فقر و نداری خود نترس». تبسّم در چهره رسول خدا صلی الله علیه و آله مشهود شد و فرمود: «از سوی خدا به همین شیوه مأمور شده‌ام».[98]

امام علی علیه السلام فرمود: «رسول خدا صلی الله علیه وآله بخشنده‌ترین مردم، و در رفت و آمد و همراهی کریم‌ترین مردم بود؛ به گونه‌ای که هرکس با او رفت و آمد می‌کرد و او را می‌شناخت، محبتش در قلبش می‌افتاد».[99] آن حضرت در بخشش، هرگز به خود نمی‌اندیشید، از این رو، به دوست و دشمن، و به باادب و بی‌ادب یکسان می‌بخشید. عربی بادیه‌نشین به رسول خدا صلی الله علیه وآله رسید و عبای ایشان را گرفت و به شدت کشید؛ به گونه‌ای که گوشه عبا در گردن رسول خدا صلی الله علیه وآله جا انداخت. آنگاه به رسول خدا صلی الله علیه وآله گفت: «ای محمد؛ دستور بده از مال خدا که در اختیار توست، به من بدهند». رسول خدا صلی الله علیه وآله تبسمی کرد و سپس دستور داد به او چیزی بدهند.[100] رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «سخاوت، درختی از درختان بهشت است؛ هرکس که شاخه‌ای از آن را بگیرد، نجات می‌یابد».[101] از ایشان پرسیدند: برترین اعمال کدام است؟ فرمود: «سخاوت و خوش‌اخلاقی، پس از این دو جدا نشوید تا سعادت یابید».[102] همچنین فرمود: «هنگامی که خدا بهشت را آفرید، بهشت پرسید: پروردگارا! مرا برای چه کسی آفریده‌ای؟ خدا فرمود: برای هر سخاوتمند پرهیزکار. بهشت گفت: پروردگارا راضی شدم».[103] رسول خدا صلی الله علیه وآله تأکید می‌کرد که انسان از سنین جوانی با ویژگی بخشش انس بگیرد؛ برای مثال می‌فرمود: «نزد خدا جوان بخشنده و خوش‌اخلاق از پیرمرد بخیل عابد و بداخلاق محبوب‌تر است».[104]

10. سپاس‌گزاری‌
سپاس‌گزاری، شناخت زحمت و خدمت دیگران و تشکر و قدرشناسی از آنهاست خدای سبحان خود را به نام یا صفت «شاکر» یا «شکور» معرفی می‌کند: «وَ مَن تَطَوَّعَ خَیرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاکرٌ عَلِیمٌ»[105] و «إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکورٌ»[106] یکی از ارکان اصلی زندگی اجتماعی و پایداری پایه‌های جامعه این است که انسان‌ها زحمات و خدمات یکدیگر را ارج نهند. رعایت نکردن این اصل موجب دلسردی زحمت‌کشان و نیکان شده، اندک اندک بی‌تفاوتی اعضای جامعه نسبت به کارهای نیک و خدمت به جامعه را در پی دارد و صمیمیت و همدلی لازم برای زندگی اجتماعی را از بین می‌برد. در مقابل، رعایت این اصل موجب انسجام، پیوستگی و همدلی بیشتر اعضا و استحکام جامعه می‌شود، از این رو، اعضای جامعه نباید در برابر خدمات یکدیگر بی‌تفاوت باشند و دست‌کم با گفتار، این وظیفه را به جای آورند. در قرآن و روایات نیز بر این وظیفه بسیار تأکید شده است. خداوند نیز با صفت «بسیار سپاس‌گزار» توصیف شده است: «إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکورٌ»[107]؛ در واقع، خداوند هیچ‌گاه کار نیک انسان‌ها را بی‌پاداش نمی‌گذارد.

اصل سپاس‌گزاری از خدمات دیگران، در نظر رسول خدا صلی الله علیه وآله آن همه مهم است که اساساً سپاس از خدا را بی‌سپاس از مردم رد می‌کند: «هرکس سپاس‌گزار مردم نباشد، سپاس‌گزار خدا نیست».[108] در واقع، ایشان تشکر از مردم را شرط سپاس‌گزاری خدا می‌داند. ایشان به پاس خدمات مردم و خانواده خود از آنها تشکر می‌کرد؛ برای مثال همواره از حضرت خدیجه یاد می‌کرد و بر او درود می‌فرستاد و می‌فرمود: «خدیجه، هنگامی به من پیوست که همه مردم از من دوری می‌گزیدند؛ مرا در راه اسلام تنها نگذاشت و حمایتم کرد؛ خدایش بیامرزد که زن پربرکتی بود و از او صاحب شش فرزند شدم».[109] همچنین از کنیز آزاد شده‌ای به نام «تویبه» که در دوران شیرخوارگی، چند روز به ایشان شیر داده و ایشان را سرپرستی کرده بود، یاد می‌کرد و همواره به او احترام می‌گذاشت.حتی از مدینه برای او که در مکه می‌زیست، لباس و هدایایی می‌فرستاد و هنگامی که درگذشت بسیار غمگین شد و از حال خویشاوندان او جویا شد تا نسبت به آنها محبت و دلجویی کند.[110]

11.میهمان‌نوازی‌
میهمان‌نوازی و آداب میهمان‌داری از مهم‌ترین مسائلی است که در سیره و سخن رسول خدا صلی الله علیه وآله به آن توجه بسیار شده است. ایشان می‌فرمود: «میهمان راهنمای بهشت است».[111] ایشان میهمان را مایه آمرزش گناهان دانسته است: «میهمان به همراه روزی خود وارد خانه می‌شود و هنگامی که از خانه میزبان خارج می‌شود، همه گناهان آن خانه را با خود می‌برد».[112] روزی به یاران خود فرمود: «هنگامی که خدا خیر و سعادت گروهی را بخواهد، برای آنان هدیه‌ای را می‌فرستد». گفتند: «چه هدیه‌ای». فرمود: «میهمان که به همراه روزی خود وارد می‌شود و به همراه گناهان اهل آن خانه بیرون می‌رود».[113] ایشان خانه بی‌میهمان را خانه بی‌فرشته معرفی می‌کند: «خانه‌ای که میهمان در آن پای نمی‌نهد، فرشته‌ها در آن گام نمی‌نهند».[114] نیز می‌فرماید: «هرکس میهمان را اکرام کند، هفتاد پیامبر را اکرام کرده و هرکس برای میهمان یک درهم خرج کند، چنان است که هزاران هزار دینار در راه خدا خرج کرده است».[115]

ایشان افزون بر تأکید بر میهمان‌نوازی، بر اجابت دعوت برادر مسلمان نیز بسیار تأکید کرده است: «من به حاضران و غایبان امتم سفارش می‌کنم که دعوت برادر مسلمان خود را بپذیرند؛ هر چند که با او پنج میل فاصله داشته باشند، چرا که پذیرش دعوت مسلمان بخشی از دین است».[116] ایشان رد دعوت مسلمان و نیز پذیرش دعوت و عدم تناول غذای میزبان را نوعی جفا می‌دانست.[117] از سوی دیگر، میهمانی ناخوانده را نکوهش می‌کرد. روزی به امام علی علیه السلام فرمود:هشت دسته اگر به آنها اهانت شد، نباید کسی جز خود را ملامت کنند؛ نخستین آنها میهمان ناخوانده است.[118] همچنین می‌فرمود: «هرکس به میهمانی دعوت شود و او بی‌عذر و دلیل موجه رد کند، خدا و رسول خدا صلی الله علیه وآله را نافرمانی کرده است و هرکس بی‌دعوت بر سر سفره‌ای بنشیند، همانند دزد وارد می‌شود و سرزنش شده خارج می‌شود».[119]

روزی یکی از اهالی مدینه، ایشان و پنج نفر از یارانشان را برای صرف غذا دعوت کرده بود. یکی از یاران رسول خدا صلی الله علیه وآله در راه به آنها برخورد و با آنها همراه شد. وقتی به محل میهمانی رسیدند، حضرت به او فرمود: «اینان تو را دعوت نکرده‌اند، پس بنشین تا تو را به آنها معرفی کنم و از آنها اجازه ورود تو را نیز بگیرم».[120] این ماجرا اولاً دلسوزی و حیای آن حضرت را نشان می‌دهد؛ ثانیاً بیانگر آن است که حضور در میهمانی بی‌دعوت، در نظر آن حضرت ناپسند بوده است. در روایات متعددی، برای میهمان و میزبان وظایفی بیان شده که در ادامه به برخی آنها اشاره می‌کنیم؛

وظایف میزبان‌
1. میزبان باید بکوشد که در میهمانی او، تنها ثروتمندان حضور نیابند، بلکه افراد نیازمند نیز بر سفره انسان حاضر باشند. رسول خدا صلی الله علیه وآله می‌فرمود: می‌‌زبان بدترین غذا، سوری است که در آن، تنها افراد سیر حاضر باشند و از افراد گرسنه دریغ شود».[121]

2. میزبان نباید غذاهایی را که برای میهمانان حاضر می‌کند، کم و ناچیز بشمارد و به اصطلاح نباید آنها را ناقابل معرفی کند، چرا که چنین کاری کفران و تحقیر نعمت‌های الهی است می‌‌زبان در گناه‌کاری انسان همین بس که آنچه برای برادرانش حاضر می‌کند، اندک شمارد، و در گناه کاری مردم هم همین بس که آنچه برادرشان برای آنها حاضر می‌کند، اندک شمارند».[122]

3. نکته بسیار مهم این است که در میهمان‌داری باید از تکلّف و زحمت بی‌جا دوری کرد. رسول خدا صلی الله علیه وآله سفارش می‌فرمود که برای میهمان‌نوازی، به تکلّف و زحمت بی‌جا نیفتید.[123] امام علی علیه السلام در پاسخ به فردی که ایشان را به میهمانی دعوت کرده بود، فرمود: «به شرطی می‌پذیرم که سه چیز را برایم تضمین کنی: از بیرون خانه چیزی نخری و هرچه در خانه‌داری برایم حاضر کنی و خانواده‌ات را به زحمت نیندازی»، پس از آنکه که شخص این سه شرط را پذیرفت، امام دعوتش را اجابت کرد.[124]

4. بهتر است که در سفره برخی لوازم جانبی و ضروری، نظیر خلال دندان یا دستمال کاغذی برای میهمانان فراهم باشد. رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «از حقوق مهمان این است که خلال دندان برایش مهیا شود».[125]

5. میزبان باید همراه با میهمانان غذا بخورد؛ نه جدا از آنها. رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «هرکس که دوست دارد، خدا و رسولش او را دوست داشته باشد، باید همراه با میهمانش غذا بخورد».[126]

6. میزبان باید به بهترین صورت و نیز با خوشرویی و محبت کامل از میهمانان پذیرایی کند. رسول خدا صلی الله علیه وآله هنگامی که گروه نجاشی بر ایشان وارد شدند، خود شخصاً برخاست و به خدمت آنها پرداخت.[127] همچنین رسول خدا صلی الله علیه وآله از اینکه از میهمان کار کشیده شود، نهی می‌کرد.[128]

7. رسول خدا صلی الله علیه وآله بدرقه میهمان را از حقوق وی می‌دانست و می‌فرمود: «یکی از حقوق میهمان این است که با او حرکت کرده، تا کنار درب خانه بدرقه‌اش کنی».[129]

وظایف میهمان‌
برخی وظایفی که برای میهمان بیان شده، عبارت است از:

1. پرهیز از میهمانی افراد فاسق و اهل گناه: رسول خدا صلی الله علیه وآله در وصایای خود به ابوذر فرمود: «ای ابوذر جز با مؤمنان مصاحبت نکن و جز افراد متقی از غذایت نخورند و از غذای افراد فاسق پرهیز کن».[130]

2. همچنان که پیش‌تر اشاره شد، میهمان باید از به همراه آوردن کسانی نظیر فرزند، دوست یا پدر و مادر که میزبان دعوتشان نکرده، بپرهیزد.

3. رعایت دقیق وقت تعیین شده، یعنی میهمان نباید زودتر یا دیرتر از وقت مقرر به خانه میزبان وارد شود.

4. همچنان که پیش‌تر اشاره شد، میهمان نباید غذایی را که برایش حاضر می‌شود، ناچیز و اندک شمارد و به دیده حقارت به آن بنگرد.

5. میهمان نباید بیش از سه روز در خانه میزبان اقامت کند. رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «میهمانی سه روز است و بیش از سه روز صدقه است و میهمان وظیفه دارد که پس از سه روز، از خانه میزبان برود.

6. میهمان باید در تعیین جای نشستن، تابع نظر میزبان باشد، چرا که به تعبیر برخی روایات، صاحب‌خانه بهتر می‌داند که چه جایی از خانه‌اش برای حفظ حرمت و پوشش خانواده او مناسب‌تر است.[131]

12. دوست‌یابی و دوست‌داری‌
در زندگی اجتماعی، انسان‌ها نسبت به برخی انس بیشتری می‌یابند و او را دوست خود بر می‌گزینند. انتخاب دوست در فرایند زندگی اجتماعی، امری گریزناپذیر است. در بسیاری موارد، دوست انسان، مهم‌ترین نقش را در تصمیم‌گیری‌ها و سرنوشت او ایفا می‌کند. قرآن مجید از کسانی یاد می‌کند که با برگزیدن دوستان بد، گرفتار عذاب جهنم شده‌اند و با حسرت می‌گویند: ای کاش با فلانی دوست نمی‌شدیم؛ «و روزی است که ستمکار دست‌های خود را می‌گزد[و] می‌گوید: ای کاش با پیامبر راهی برمی‌گرفتم و ای کاش فلانی را دوست[خود] نگرفته بودم»[132] در آیه دیگر نیز چنین آمده است: «یکی از بهشتیان می‌گوید: راستی من[در دنیا] همنشینی داشتم که به من می‌گفت: آیا واقعاً تو این سخن را باور می‌کنی که وقتی مردیم و خاک و[مشتی‌] استخوان شدیم، زنده می‌شویم و جزا می‌یابیم؟[سپس] می‌پرسد: آیا شما از او اطلاعی دارید؟ پس او را در میان آتش می‌بیند و می‌گوید: به خدا سوگند چیزی نمانده بود که تو مرا به هلاکت اندازی! و اگر رحمت پروردگارم نبود، هرآینه من[نیز] از احضارشدگان در دوزخ بودم!»[133]

در اهمیت تأثیر دوست سرنوشت آدمی همین بس که رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «آدمی بر همان دینی است که دوستش بر آن است، پس دقت کنید که چه کسی را به دوستی برمی‌گزینید!»[134] و «اگر در مورد کسی شک داشتید و دین‌دار بودن او برای شما معلوم نبود، به دوستانش بنگرید؛ اگر دوستانش دین‌دارند، خود او دین‌دار است.»[135] به دلیل تأثیر فراوان دوست در تصمیم‌گیری‌ها و رویکردهای انسان، روایات متعدد، به بیان شرایط دوست پرداخته‌اند. برخی شرایطی که برای دوست خوب بیان شده عبارت است از:[136]

1. داشتن ایمان و تدین.
2. ظاهر و باطن او یکی باشد.
3. افتخار تو را افتخار خود و ننگ تو را ننگ خود بداند.
4. دریغ نکردن از آنچه در اختیار دارد برای تو.
5. هنگام دچار شدن به مصایب و گرفتاری‌ها تو را تنها نگذارد.
6. آنچه برای خود می‌پسندد، برای تو نیز بپسندد.
7. نادان نباشد.[137]
8. شرور نباشد.[138]
9. دو رو، یعنی کسی که کردارش با گفتارش همسان نیست، نباشد.[139]
10. بدذات و خبیث نباشد.
11. اهل فسق و فجور نباشد.
12. امانت‌دار باشد.

رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «همنشین نشوید، مگر با عالمی که شما را از پنج چیز به پنچ چیز فرا می‌خواند: از شک به یقین، از ریاکاری به اخلاص، از رغبت(به دنیا و گناهان) به دوری از آن، از تکبر به تواضع، و از حیله‌گری به خیرخواهی مردم».[140] در روایات آمده است که پیش از انتخاب دوست، او را آزمایش کنید و از انتخاب شتاب‌زده و بدون بررسی بپرهیزید. این آزمایش و ارزیابی، ممکن است از راه‌های گوناگونی صورت پذیرد:

1. سپردن امانت به او و سنجش میزان امانت‌داری او.
2. پیشنهاد کار ناپسند به او و دقت در نحوه عکس العمل او.
3. عصبانی کردن او و دقت در نحوه واکنش او.
4. دقت در گفتار و کردار او و پی‌جویی وجود ملاک‌های فوق برای دوست خوب.
5. مسافرت با او و بررسی رفتار و اخلاق او در مسافرت.
6. امتحان او با پیشنهادهای مالی گوناگون.[141]

در روایات بر رعایت حقوق دوستان بسیار تأکید شده است؛ آن چنان‌که دستور داده شده، نام او، نام پدر، مادر، اجداد و محل سکونت او را از وی بپرسید! روزی رسول خدا صلی الله علیه وآله ابن عمر را دید که دنبال چیزی می‌گردد. از او پرسید: «دنبال چه هستی؟» گفت؛ «در پی یکی از دوستانم». فرمود: «ای عبداللَّه! اگر کسی را دوست داشتی، نام او، نام پدرش، نام جد و خاندان و محل سکونتش را از او بپرس و هرگاه بیمار شد، به عیادتش برو و اگر از تو کمک خواست، به یاریش بشتاب».[142]

13. خشنود کردن مردم‌
رسول خدا صلی الله علیه وآله از هیچ فرصتی شاد کردن مردم دریغ نمی‌ورزید و می‌فرمود: «هرکس مؤمنی را خشنود کند، مرا خشنود کرده و هرکس مرا خشنود کند، خدا را خشنود کرده است».[143] نیز می‌فرمود: «محبوب‌ترین کارها نزد خدای عز و جل شاد کردن مؤمنان است».[144] ایشان این کار را گاه در قالب شوخی و مزاح انجام می‌داد. امام صادق علیه السلام از یکی از یاران خود، در مورد شوخی با یکدیگر پرسید. او گفت: «کمتر شوخی می‌کنیم». حضرت فرمود: «چرا با یکدیگر شوخی نمی‌کنید؛ شوخی کردن اخلاقی نیکوست و شما با این کار موجب خوشحالی برادر خود می‌شوید. پیامبر خدا صلی الله علیه وآله به قصد خوشحال کردن مردم با آنها شوخی می‌کرد».[145] روزی پیرزنی به ایشان گفت؛ «ای پیامبر خدا! از خدا بخواه که مرا به بهشت ببرد». رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «فلانی! هیچ پیر زنی وارد بهشت نمی‌شود». پیرزن از این سخن پیامبر گریست. حضرت فرمود: «به او بگویید، پیر زن با صورت پیر وارد بهشت نمی‌شود، بلکه خداوند نخست او را جوان می‌کند و سپس به بهشت می‌برد، چرا که خدای سبحان می‌فرماید: «إِنَّآ أَنشَأْنَهُنَّ إِنشَآءً * فَجَعَلْنَهُنَّ أَبْکارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا »[146،147]

گاه برای خوشحال کردن یارانش، در گفتار خود کلمات غیرعربی را با کلمات عربی می‌آمی‌‌خت؛ برای مثال روزی به یاران خود فرمود: «قوموا فقد صنع لکم جابر سورا»[148]؛ برخیزید که جابر برایتان سور درست کرده است. البته ایشان تأکید می‌کرد که در شوخی کردن نباید از حدود و قوانین الهی تجاوز کرد؛ برای مثال می‌فرمود: «هیچ بنده‌ای ایمان خود را کامل نمی‌کند؛ مگر آنکه آنچه برای خود دوست می‌دارد، برای برادرش نیز دوست بدارد و در مزاح و غیرمزاح، از خدا ترس داشته باشد».[149] هم چنین شوخی کردن از راه دستاویز قرار دادن کارهای باطل و ناشایست را جایز نمی‌دانست و می‌فرمود: «من شوخی می‌کنم؛ اما جز حق بر زبانم جاری نمی‌شود». بنابراین، کسانی که به بهانه شوخی مرتکب گناه می‌شوند؛ برای مثال به دیگران تهمت می‌زنند، یا آنها را مسخره می‌کنند، از نظر ایشان نکوهش شده است.

14. گذشت و خطاپوشی‌
گذشت از ویژگی‌های نیکوکاران است و در قرآن و روایات بر آن بسیار تأکید شده است؛ برای مثال در قرآن می‌فرماید: «و جزای بدی مانند آن بدی است، پس هرکه درگذرد و نیکوکاری کند، پاداش او بر[عهده‌] خداست»[150] گذشت از خطا و بدی دیگران، از مهم‌ترین و شاخص‌ترین ویژگی‌های انسان‌های بزرگوار است رسول خدا صلی الله علیه وآله، هیچ‌گاه بدی را با بدی پاسخ نمی‌داد، بلکه همواره می‌بخشید و از بدی افراد می‌گذشت.[151] ایشان می‌فرمود:«آیا شما را از بهترین خلایق دنیا و آخرت آگاه نکنم؟ گذشت نسبت به کسی که به شما ستم کرده؛ پیوند با کسی که از شما بریده؛ نیکی در حق کسی که به شما بدی کرده و بخشش در حق کسی که از شما دریغ کرده».[152] همواره مردم را به پیامدها و پاداش‌های دنیوی و اخروی بخشش بشارت می‌داد؛ برای مثال می‌فرمود: «گذشت جز عزت برای انسان نیفزاید، پس گذشت کنید تا خدا شما را عزیز کند»[153] و «در روز محشر منادی ندا می‌دهد، کسی که پاداشش بر عهده خداست، برخیزد و وارد بهشت شود». می‌پرسند: «چه کسی پاداشش بر عهده خداست؟» می‌گوید: «کسانی که نسبت به مردم گذشت داشتند»[154] و «هرکس به گاه قدرت، گذشت کند، خداوند در روز لغزش و لرزش گام‌ها(روز قیامت) از خطاهای او می‌گذرد».[155]

15. فرو خوردن خشم‌
در عصر حاضر، فشارهای روحی فراوانی بر انسان‌ها وارد می‌شود و این موجب اضطراب و عصبانیت شدید آنها می‌شود. باید با الگو گرفتن از قرآن و کلمات معصومان، به ویژه پیامبراعظم(ص)، بر این ویژگی ویران‌گر فایق آمد. از جمله ویژگی‌هایی که قرآن برای پرهیزکاران و نیکوکاران برمی‌شمرد، فرو بردن خشم و گذشت از خطای مردم است: «و خشم خود را فرو می‌برند و از مردم در می‌گذرند و خداوند نکوکاران را دوست دارد»[156] و «چون به خشم درمی‌آیند، در می‌گذرند»[157] رسول خدا صلی الله علیه وآله با هشدار نسبت به عواقب زیان‌بار خشم، می‌فرمود: «غضب سنگی از سوی شیطان است»[158] و «غضب ایمان را فاسد می‌کند؛ همچنان که سرکه عسل را».[159] در فرازی دیگر فرمود: «غضب سنگی(از سوی شیطان) در قلب آدمی است؛ آیا ندیده‌اید که چشمان فرد عصبانی قرمز می‌شود و رگ‌هایش گشاد می‌شود؟ پس هرکس اندکی احساس خشم کرد، باید به زمین بچسبد».[160](کنایه از تغییر حالت و خوابیدن روی زمین برای فرو خواباندن خشم.)

روزی رسول خدا صلی الله علیه وآله از یاران خود پرسید؛ «در میان شما قهرمان کیست؟» گفتند: شخص بسیار توانمندی که پهلویش به زمین نیاید». پیامبراکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «بلکه قهرمان واقعی مردی است که شیطان را در قلبش سرکوب کند و خشم او شدید گردد و خون در رگ‌هایش آشکار شود؛ ولی او خدا را یاد کند و با بردباری خود، غضبش را سرکوب کند».[161] روزی به عده‌ای برخورد که با بلند کردن سنگی زورآزمایی می‌کردند فرمود: «این چیست؟» گفتند: «بلند کردن این سنگ معیاری است که با آن می‌فهمیم قوی‌ترین فرد کیست». فرمود: «می‌خواهید بگویم قوی‌ترین و توامندترین شما چه کسی است؟» گفتند: «آری، ای پیامبر خدا!» فرمود: «قوی‌ترین و توانمندترین شما کسی است که هنگام خرسندی، به گناه و باطل نیفتد و خشم وی را از سخن حق دور نسازد و به هنگام قدرت، به کاری که شایسته و حق نیست، روی نیاورد».[162] ایشان فرو خوردن خشم را موجب تقویت ایمان دانسته، می‌فرماید: «...هرکس خشمش را فرو خورد، خدا درونش را از ایمان پر کند...».[163]

افزون بر آن، فرو خوردن خشم، جلب مهربانی خدا را در پی دارد. از حضرت عیسی علیه السلام پرسیدند: «سخت‌ترین چیز چیست؟» فرمود: «خشم خدا». گفتند: «با چه چیز می‌توان از خشم او درامان ماند؟» فرمود: «اینکه خشمگین نشوید». گفتند: «منشأ خشم چیست؟» فرمود: «کبر و بزرگ دانستن خود و تحقیر و پست شمردن دیگران».[164] روزی رسول خدا صلی الله علیه وآله با اصحاب خود در مسجد نشسته بود. عربی بادیه‌نشین وارد مسجد شد و در آنجا قضای حاجت کرد. اصحاب رسول خدا صلی الله علیه وآله با عصبانیت بر سرش فریاد کشیدند. رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «لا تزرموه»(رهایش کنید بگذارید کارش را بکند.) سپس او را نزد خود خواند و فرمود: «مساجد برای کثیفی و قضای حاجت نیست، بلکه برای خواندن قرآن و یاد خدا و نماز ساخته شده‌اند»، سپس سطل آبی خواست و آنجا را تطهیر کرد.[165] انسان باید برای علاج غضب، علل به وجود آورنده آن را از بین ببرد و از زمینه‌هایی نظیر تکبر، خودپسندی، شوخی‌های بی‌جا، و... بپرهیزد و به هنگام بروز خشم، تا می‌تواند وضعیت خود را تغییر دهد؛ برای مثال آن محل را ترک کند یا اگر ایستاده است، بنشیند و اگر نشسته است، بخوابد و نیز خدا و قدرت او را یاد کند و با یادآوری اجر فرو خوردن خشم، بر آن غلبه کند.

رسول خدا صلی الله علیه وآله به امام علی علیه السلام فرمود: «ای علی! خشمگین مشو و اگر خشمگین شدی بنشین و در قدرت پروردگار و بردباری‌ای که بر بندگانش دارد، بیندیش و اگر به تو گفتند: «از خدا بترس»، خشم را. خود دور کن و به بردباری روی آور».[166] در فرازی دیگر، وضو گرفتن را راه فرو بردن خشم معرفی می‌فرماید: «غضب از شیطان است و شیطان از آتش و آتش هم با آب خاموش می‌شود، پس هرکه خشمگین شد، وضو بگیرد».[167] البته نکته‌ای که باید بدان توجه کرد این است که انسان در مواردی که حقی پایمال یا دین خدا منکوب می‌شود، باید خشمگین شود. از این‌گونه خشم در آیات و روایات ستایش شده است. در قرآن، در بیان ویژگی یاران پیامبر آمده است: «أَشِدَّآءُ عَلَی الْکفَّارِ»[168] و نیز به رسول خدا صلی الله علیه وآله دستور می‌دهد: «یأَیهَا النَّبِیُّ جَهِدِ الْکفَّارَ وَالْمُنَفِقِینَ وَاغْلُظْ عَلَیهِمْ »[169] امام علی علیه‌السلام می‌فرماید: «رسول خدا صلی الله علیه وآله برای دنیا خشمگین نمی‌شد؛ اما در مواردی که حقی پایمال می‌گردید، چنان خشم می‌گرفت که هیچ‌کس او را نمی‌شناخت و تا آن حق را نمی‌ستاند، هیچ چیز یارای ایستادگی در برابر خشم ایشان را نداشت».[170]

16. پرهیز از رهبانیت‌
بر اساس آموزه‌های منقول از پیامبراکرم صلی الله علیه وآله، هیچ‌کس حق ندارد، دنیا را برای رسیدن به آخرت یا آخرت را برای رسیدن به دنیا رها کند. این دو از یکدیگر جدا شدنی نیست. ایشان همواره با رهبانیت مبارزه می‌کرد و به یاران خود می‌فرمود: «هرگاه دارای ثروت و دارایی شدید، باید اثر آن در شما مشاهده شود».[171]‌ در سوره مائده می‌خوانیم: «یأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَیبَتِ مَآ أَحَلَّ اللَّهُ لَکمْ وَلَا تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لَا یحِبُّ الْمُعْتَدِینَ *وَکلُواْ مِمَّا رَزَقَکمُ اللَّهُ حَلَلاً طَیبًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِی أَنتُم بِهِ‌ی مُؤْمِنُونَ »[172]؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! چیزهای پاکیزه‌ای را که خدا برای شما حلال کرده، حرام مشمارید و از حد مگذرید که خدا از حد گذرندگان را دوست نمی‌دارد و از نعمت‌های حلال و پاکیزه‌ای که خدا به شما ارزانی داشته، بخورید و از خدایی که به او ایمان دارید، پروا کنید.

در شأن نزول این آیه چنین آمده است: برخی یاران پیامبر، با تأثیرپذیری از سخنان ایشان درباره روز قیامت و سختی حساب، تصمیم گرفتند که روزها را روزه بگیرند و شب را به نماز برخیزند و روی فرش نخوابند و از خوردن گوشت و رابطه با همسران خود بپرهیزند و دین را رها کنند. در همین روزها همسر یکی از این افراد نزد عایشه آمد و عایشه با مشاهده ظاهر ناآراسته و ژولیده او گفت: «چرا به خود نمی‌رسی و آرایش نمی‌کنی؟» او ماجرای عبادت و عزلت‌نشینی همسرش را تعریف کرد. هنگامی که پیامبر از این ماجرا آگاهی یافت، همه یاران خود را به مسجد فراخواند و طی سخنانی فرمود: «هان! که من هرگز به شما دستور نمی‌دهم که همانند کشیشان مسیحی و راهبه‌ها، دنیا را کنار بگذارید. کناره‌گیری از خوردن گوشت و قطع رابطه با زنان و دیرنشینی و رهبانیت، در دین من نیست... رهبانیت امت من در جهاد است...». سپس فرمود: «انسان‌های پیش از شما، در اثر سخت‌گیری بر خود هلاک شدند. آنها بر خود سخت گرفتند، پس خدا نیز بر ایشان سخت گرفت».[173] در روایت دیگری رسول خدا صلی الله علیه وآله طی سخنانی تأکید کردند که من خود شب را می‌خوابم و ازدواج می‌کنم و روزها نیز غذا می‌خورم، هرکس از راه و روش من اعراض کند، از من نیست.[174]

17. بی‌تکلّفی‌
رفتارهای رسول خدا صلی الله علیه وآله در همه حالات، خواه در خانه یا جامعه و در میان مردم، کاملاً از تکلّف عاری بود. در توصیف ایشان گفته‌اند: در معاشرت با مردم، کمترین زحمت و هزینه‌ای را برای آنان نداشت و می‌فرمود: ما پیامبران و امنا و پرهیزکاران از تکلّف و زحمت بی‌جا بیزاریم.[175] امام علی علیه السلام در توضیح نحوه مجالست پیامبر(ص) برای امام حسن علیه السلام می‌فرماید: «همه نشست و برخاست‌های پیامبر(ص)، با یاد خدا بود. در مجالس برای خود جای خاص و مشخصی برنمی‌گزید و دیگران را هم از این کار نهی می‌کرد. هنگامی که به مجلسی وارد می‌شد، در نخستین جای خالی می‌نشست و مردم را نیز به این کار توصیه می‌کرد».[176] ابوذر می‌گوید: «هنگامی که پیامبر خدا میان یارانش می‌نشست، چنان بی‌تکلّف و عاری از امتیازطلبی بود که اگر فرد غریبه‌ای وارد می‌شد، بی‌پرسش از حاضران، نمی‌توانست تشخیص دهد که پیامبر خدا کدامیک از حاضران است، از این‌رو ما از ایشان تقاضا کردیم که در میان حاضران جای خاصی را برای خود قرار دهد که افراد تازه وارد، ایشان را از سایرین تشخیص دهند».[177]

پیامبر رحمت، چنان بی‌تکلّف و متواضع بود که برای راحتی افراد تازه وارد و برای آنکه سایر حاضران در زحمت نیفتند، این تقاضا را پذیرفت و برای ایشان سکویی از گل ساخته شد و از آن پس پیامبر بر روی آن می‌نشست و سایر حضار در اطراف ایشان.[178] این مسئله نشان‌گر آن است که پیامبر رحمت در میان مردم، هرگز به فکر خود نبود و تا می‌توانست کاری می‌کرد که مردم از تکلّف و زحمت به دور باشند؛ در واقع، رفع نیاز مردم در درجه نخست اولویت‌های رفتاری ایشان بود. خود ایشان می‌فرمود: «من سه چیز را ترک نخواهم کرد: سوار شدن بر الاغ بی‌پالان، غذا خوردن بر روی حصیر به همراه بندگان و اینکه با دستان خود به نیازمندان کمک کنم».[179]

روزی عمر نزد رسول خدا صلی الله علیه وآله آمد و دید که ایشان روی حصیری نشسته و آثار آن بر بدن شریف آن حضرت پیدا شده است. گفت: «ای پیامبر خدا! ای کاش زیراندازی تهیه می‌کردید!» رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «مرا با دنیا چه کار! مَثَل من و دنیا، همچون سواره‌ای است که در روز گرمی در حال حرکت است؛ به درختی می‌رسد و زیر سایه آن لحظه‌ای آرام می‌گیرد و سپس آنجا را ترک می‌کند».[180] هیچ‌گاه تظاهر نمی‌کرد؛ همانند بردگان غدا می‌خورد و همانند بردگان می‌نشست و می‌دانست که بنده خداست.[181] در برخی روایات آمده است که هم روی زمین می‌نشست و هم روی زمین غذا می‌خورد.[182]

18. مسؤلیت‌پذیری‌
در شریعت اسلام، هیچ‌کس در جامعه بی‌مسئولیت در نظر گرفته نشده است. هرکس براساس جایگاهی که در جامعه دارد، مسؤلیت خاصی برعهده دارد. رسول خدا صلی الله علیه وآله در حجةالوداع، در مقدمه سفارشات و بیانات مهم خود فرمود: «...من مسئولم و شما نیز مسئولید...».[183] خطاب به قاریان قرآن فرمود: «ای گروه قاریان از خدا در مورد کتاب خدا پروا کنید؛ چرا که هم من مسئولم و هم شما.از من در مورد رساندن رسالت الهی به مردم خواهند پرسید و از شما در مورد کتاب خدا و سنت من که بر دوش دارید».[184] در فراز معروف دیگر، مسئولیت را اعم از مسئولیت‌های فردی یا اجتماعی دانسته، فرمود: «هان! که همه شما در جامعه شبان و نگاهبان یکدیگرید و همه نسبت به هم مسئولید؛ امیری که بر مردم حاکم است، شبان و مسئول مردم است. هرکس شبان خانواده خود است و درباره آنها باید پاسخ‌گو باشد. زن مسئول و نگاهبان خانه همسر و فرزندان اوست و باید درباره آنها پاسخ‌گو باشد».[185] در فراز دیگر فرمود: «خدا از هر کسی که چیزی را در اختیار او گذاشته، خواهد پرسید که آیا را پاس داشته یا از بین برده است؛ حتی از انسان درباره اعضای خانواده‌اش نیز سؤال می‌کند».[186]

ما باید با در نظر گرفتن سفارش‌های رسول خدا صلی الله علیه وآله و امامان، همواره آماده پذیرفتن مسئولیت‌هایی باشیم که در جامعه برعهده ما گذاشته می‌شود. این کار هم رضایت الهی را در پی خواهد داشت و موجب کمال معنوی و روحی آنها خواهد گردید و هم در موفقیت اجتماعی آنها نقش به سزایی خواهد داشت. شانه خالی کردن از مسئولیت، از منظر اسلامی بسیار نکوهیده و منفور است. روزی رسول خدا صلی الله علیه وآله با یاران خود همسفر بود. در ساعتی از روز تصمیم گرفتند که استراحت کرده، غذایی بخورند. یکی از اصحاب گفت: «سر بریدن گوسفند با من». دیگری گفت: «کندن پوست آن با من».سومی کار پخت و پز را برعهده گرفت و افراد دیگر نیز به ترتیب، بخشی از تهیه غذا را برعهده گرفتند. با اینکه افراد زیادی برای انجام کارها حضور داشتند، رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «جمع کردن هیزم از صحرا با من». یاران رسول خدا صلی الله علیه وآله گفتند: «ای فرستاده خدا! شما راحت باشید؛ ما خود با کمال افتخار همه کارها را انجام می‌دهیم. رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «می‌دانم که شما این کارها را انجام می‌دهید؛ اما خدا دوست نمی‌دارد که بنده‌اش را در میان یارانش، دارای موقعیت و وضعیتی متمایز ببیند».[187] این را گفت: و برای جمع‌آوری هیزم رهسپار شد.[188] به صورت خلاصه، مسئولیت‌های انسان در این دنیا به چند دسته تقسیم می‌شود.

1. مسئولیت انسان در برابر خود.
2. مسئولیت انسان در برابر خانواده(اعم از پدر و مادر، برادران و خواهران، و همسر)
3. مسئولیت انسان در برابر جامعه.
4. مسئولیت انسان در برابر نعمت‌هایی که خدا به او بخشیده.
5. مسئولیت انسان در برابر دین.

در اینجا نمی‌توانیم درباره همه این ابعاد بحث کنیم و تنها به این امر اشاره می‌کنیم که برای ایفای مسئولیت انسان در برابر دین، دو تعلیم اساسی تبیین شده است:

1. امر به معروف.

2. جهاد.

اگر انسان مشاهده کند که دین یا تعالیم دینی که به عنوان یک نعمت، در اختیار او قرار گرفته، سرکوب می‌شود یا احکام آن به سخره گرفته می‌شود یا در جامعه به آن عمل نمی‌شود، از باب امر به معروف و نهی از منکر و با رعایت شرایط و جزئیات آن، مسئول دفاع از آن است و اگر به تکلیف خود در برابر حفظ دین و مسائل دینی عمل نکند، در روز قیامت مؤاخذه خواهد شد و اگر به مملکت اسلام حمله شود، انسان موظف است، به جهاد و دفاع از کشور اسلامی و دین در برابر این حمله برخیزد.

19. کار و تلاش
کار، مهم‌ترین رکن برپایی و پایایی انسان، خانواده و جامعه است. در آیات و روایات نیز بر کار و تلاش در عرصه‌های گوناگون تأکید شده است. رسول خدا صلی الله علیه وآله طلب روزی حلال را بر هر زن و مرد مسلمان واجب می‌داند و می‌فرماید: «پی‌جویی روزی حلال بر هر مرد و زن مسلمان واجب است».[189] ایشان این کار را بهترین عبادت دانسته، می‌فرماید: «عبادت خدا ده بخش است که نُه بخش آن پی‌جویی روزی حلال است» و در روایت دیگری فرمود: «عبادت هفتاد بخش است که بهترین آن پی‌جویی حلال است».[190] کسانی که تنبلی کرده، بار زندگی خود را بر دوش دیگران می‌اندازند، ملعون می‌داند: «هرکس بار زندگی خود را بر دوش دیگران اندازد، ملعون است».[191] مردم را علاوه بر نتایج دنیوی کار، به پاداش‌های اخروی آن بشارت می‌داد: «هرکس از حاصل دسترنج خود بخورد، خدا به او با نظر رحمت می‌نگرد و هرگز عذابش نمی‌کند»،[192] بلکه همه درهای بهشت را به روی او باز می‌کند تا از هر یک که می‌خواهد وارد بهشت شود[193] و «هرکس حاصل دسترنج خود را بخورد، همچون برقی درخشان از پل صراط می‌گذرد».[194] در فراز دیگر فرمود: «هرکس از دسترنج خود بخورد، روز قیامت در شمار پیامبران قرار می‌گیرد و پاداش آنها را می‌برد».[195]

رسول خدا صلی الله علیه وآله هرگاه مرد نیرومند و سالمی می‌دید و از نیروی او در شگفت می‌شد، می‌پرسید: «آیا شغلی دارد؟» اگر پاسخ منفی می‌شنید، می‌فرمود: «از چشمم افتاد». وقتی علت را می‌پرسیدند، می‌فرمود: «چون اگر انسان شغلی نداشته باشد، دینش را دستمایه زندگیش قرار می‌دهد»؛[196] کنایه از اینکه کسی که کاری ندارد، ممکن است در اثر فشار فقر و نیازهای زندگی، دین خود را تابع دنیایش قرار دهد و آن را وسیله‌ای برای تأمین زندگی خود قرار دهد یا دین‌فروشی کند یا دینش را از دست بدهد. روزی در جمع یاران نشسته بود و جوان نیرومندی را دید که مشغول کار بود. یکی از حاضران گفت: «اگر این جوان نیروی جوانیش را در راه خدا به کار می‌گرفت، شایسته تمجید بود». رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «این طور نگویید! اگر این جوان برای تأمین نیازهای خود یا پدر و مادر ناتوان خود کار می‌کند، در راه خدا گام برداشته است...».[197]

انس بن مالک نقل می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه وآله پس از بازگشت از جنگ تبوک، سعد انصاری به استقبال ایشان رفت. پیامبر هنگامی که با سعد دست داد، احساس کرد که دستان او زبر و خشن است. از او پرسید: «به دستت چه آسیبی رسیده که چنین زبر و خشن شده؟» سعد گفت: «ای پیامبر خدا! با بیل و طناب، به کار و تامین معاش خانواده‌ام مشغولم، از این‌رو دستانم زبر و خشن شده است».رسول خدا صلی الله علیه وآله با شنیدن این جمله، دستان سعد را بوسید و فرمود: «این دستی است که آتش جهنم با آن تماس پیدا نمی‌کند».[198]

20. رفتار در مجالس‌
جلسات پیامبر رحمت، سرشار از اخلاق پسندیده و والایی بود که رسول خدا صلی الله علیه وآله با گفتار و کردار حیات‌بخش خود، در افراد به وجود آورده بود. در جلسات ایشان، هرگز گناهی انجام نمی‌شد. جلسات پیامبر جلوه‌گاه بردباری، حیا، راست‌گویی و امانت بود. صدای افراد در آنها بلند نمی‌شد و حریم هیچ‌کس نمی‌شکست. اگر در جلسه از کسی اشتباهی سر می‌زد، در جای دیگر نقل نمی‌شد. همه حاضران انصاف را در حق یکدیگر رعایت و با یکدیگر براساس تقوا و پرهیزکاری رفتار می‌کردند. نسبت به یکدیگر فروتن بودند و به افراد بزرگ‌تر احترام کرده، با افراد کوچک‌تر مهربان بودند. نیازمندان را بر خود مقدم می‌داشتند و مراقب و محافظ افراد غریب بودند.[199]

پیامبر در جلسات خود، همواره خوش‌رو، گشاده و نرم‌خو بود. هیچ‌گاه خشن و درشت‌خو یا سبک‌سر نبود. آن حضرت چنان رفتار کرده بود که در حضور ایشان نزاع و جدالی درباره یک مسئله در نمی‌گرفت. اگر کسی صحبت می‌کرد، همه ساکت می‌شدند تا سخنان او پایان پذیرد. همواره سعی می‌کرد، رفتاری همسان با رفتار حاضران داشته باشد و هرگز خود را تافته‌ای جدا بافته در مجلس محسوب نمی‌کرد؛ برای مثال اگر حاضران از چیزی به خنده می‌افتادند، رسول خدا صلی الله علیه وآله نیز می‌خندید و از آنچه حاضران شگفت‌زده می‌شدند، شگفت‌زده می‌شد... رسول خدا صلی الله علیه وآله با همه به گونه‌ای یکسان برخورد می‌کرد و حق همه حاضران را به خوبی بجا می‌آورد؛ به گونه‌ای که هیچ‌کس احساس نمی‌کرد که از نظر رسول خدا صلی الله علیه وآله، فرد دیگری از او محترم‌تر است. هرکس با ایشان هم مجلس می‌شد، پیامبر از حضور او بلند نمی‌شد، بلکه چندان می‌نشست و صبر می‌کرد که خود او برخیزد.[200] احترام افراد چنان برای ایشان مهم بود که اگر می‌خواست به کسی اشاره کند، هرگز با انگشت اشاره می‌کرد، بلکه با کف دست خود اشاره می‌کرد.[201]

اگر کسی نزد پیامبر می‌آمد، حضرت حتماً برای احترام او واکنش نشان می‌داد؛ برای مثال از مکان خود جا به جا می‌شد. روزی فردی به مسجد آمد. رسول خدا صلی الله علیه وآله که تنها در مسجد نشسته بود، برای او جا به جا شد؛ وی گفت: «ای فرستاده خدا ! جا برای نشستن زیاد است». حضرت فرمود: «این حق مسلمان بر مسلمان دیگر است که وقتی می‌خواهد بنشیند، دیگران برای او جا باز کنند»؛[202] البته از اینکه انسان با ورود کسی بلند شود، نهی می‌کرد و می‌فرمود: «همانند عجم‌ها برای یکدیگر بلند نشوید؛ ولی اشکال ندارد که برای یکدیگر جا باز کنید»[203] البته براساس برخی روایات، اهل بیت خود را استثنا می‌کرد و آن را جایز می‌دانست.[204]

نحوه نشستن آن حضرت بسیار مؤدبانه بود؛ به گونه‌ای که هیچ‌گاه دیده نشد که پای خود را در حضور دیگران دراز کند.[205] همچنین هیچ‌گاه مانند بسیاری عرب‌ها که دامن لباس را بالا می‌زدند و زانوهایشان دیده می‌شد، زانوهای خود را از زیر لباس بیرون نمی‌آورد.[206] بیشتر اوقات رو به قبله می‌نشست.[207] روزی به یاران خود فرمود: «حق مجالس را ادا کنید». گفتند: «حق مجالس چیست؟» فرمود: «چشم‌هایتان را از گناه پوشیده دارید؛ جواب سلام را بدهید؛ نابینایان را راهنمایی کنید و امر به معروف و نهی از منکر کنید».[208]

 

پی‌نوشت‌ها:
[1]. قلم/ 4.
[2]. آل‌عمران/ 159.
[3]. کنز‌العمال، ح5217.(انما بعثت‌لاتمم مکارم الاخلاق).
[4]. کنز‌العمال، ح5217.(انما بعثت‌لاتمم مکارم‌الاخلاق)
[5]. کنز‌العمال، ح5215.(الاسلام حسن‌الخلق).
[6].بحار‌الانوار، ج68، ص385، کنز‌العمال، ح5141.
[7]. المحجه‌البیضاء، ج5، ص93؛ میزان‌الحکمه، ج3، ص139.
[8]. بحار‌الانوار، ج68، ص389.
[9]. بحار‌الانوار، ج68، ص383.
[10]. بحار‌الانوار، ج68، 385.
[11]. بحار‌الانوار، ج68، ص384.
[12]. کنز‌العمال، ح5190.
[13]. بحار‌الانوار، ج66، ص386.
[14]. بحار‌الانوار، ج68، ص385.
[15]. بحار‌الانوار، ج68، 374.
[16]. بحار‌الانوار، ج68، ص387.
[17]. بحار‌الانوار، ج68، ص387.
[18]. بحار‌الانوار، ج68، ص387.
[19]. قال‌النبی(ص): من اخلاق‌ المؤمنین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین البشاشه اذا بروا و المصافحه و الترحیب اذا التقوا، ابو عبدالرحمن سلمی، «آداب الصحبه و حسن الهشره» در: مجموعه آثار ابو عبدالرحمن سلمی، گردآوری نصرالله پور‌جوادی، تهران: مرکز نشر دانشگاهی، چاپ اول: 1372، ج2، ص 96.
[20]. بحار‌الانوار، ج 68، ص393.
[21]. سنن‌الدارمی، عبدالله‌بن بهرام الدارمی، دمشق: مکتبه‌الاعتدال، ج2، ص322
[22]. سنن‌النبی، ص50.
[23]. سنن‌النبی، ص50.
[24]. ر.ک: بحار الانوار، ج66، ص 372 و...
[25]. الخلق‌ السی‌ء یفسد‌ العمل کما یفسد ‌الخلق‌ العسل(بحار الانوار، ج70، ص 297.)
[26]. بحار‌الانوار، ج70، ص297.
[27]. سوء الخلق ذنب لایفغر.(میزان‌الحکمه، ج3، ص152؛ المحجه‌البیضاء، ج5، ص93.)
[28]. إن‌ العبد لبیغ من سوء خلقه اسفل درک جهنم.(میزان‌الحکمه، ج2، ص154).
[29]. بحار‌الانوار، ج68، ص394.
[30]. قال(ص): «ان اعظم الناس منزله عندالله یوم قیامه أمشاهم فی ‌أرضه بالنصیحه لخلقه»، جامع‌السعادات، ج2، ص213.
[31]. جامع‌السادات، ج2، ص 213.
[32]. قال(ع): من سعی فی حاجه لاخیه فلم ینصحه، فقد خان‌ الله و رسوله.(جامع‌السادات، 2/213).
[33]. جامع‌السعادات. 2/213.
[34]. لا یؤمن احدکم حتی یحب لاخیه ما یحب لنفسه.(سنن الدارمی، ج2، ص307، جامع‌العادات، ج2، ص 214.)
[35]. کنز‌العمال، ح5244.
[36]. سنن‌النبی، ص48.
[37]. کهف/ 6.
[38]. بحار‌الانوار، ج16/ 228.
[39]. مکارم‌الاخلاق، الشیخ طوسی، ص19.
[40]. الشمائل‌المحمدیه، فصل فی تواضعه.
[41]. سنن‌النبی، ص 126.
[42]. مکارم‌الاخلاق، طبرسی، ص25.
[43]. سنن‌النبی، ص118.
[44]. مکارم‌الاخلاق، ص21.
[45]. «اللهم احینی مسکیناً و أمتنی مسیکیناً و احشرنی فی زمره المساکین...»(مستدرک الوسال، ج7، ص203).
[46]. بحار‌الانوار، ج2، ص 69.
[47]. بحار‌الانوار، ج74، ص145.
[48]. قال‌النبی(ص): «ان‌ الله یحب‌ الرفیق و یعطی علیه ما لا یطی علی العنف» و قال: «ان‌الله یحب الرفیق فی الامر کله».(سنن الدارمی، ج2، ص323).
[49]. بحارالانوار، ج72، ص401.
[50]. بحار‌الانوار، ج72، 437.
[51]. قال‌النبی(ص): سید القوم خادمهم.(ابو عبدالرحمن سلمی، «آداب‌الصحبه و حسن العشره» در: مجموعه آثار ابو‌عبدالرحمن سلمی، گردآوری نصرالله پور‌جوادی، تهران: مکز نشر دانشگاهی، چاپ اول، 1372، ج2، ص97).
[52]. سنن النبی، ص118.
[53]. الشمائل المحمدیه، فصل فی تواضعه.
[54]. والله لرسول‌الله(ص) أسر بقضاء حاجه المؤمن اذا وصلت الیه من صاحب الحاجه.(جامعه‌السعادات، ج2، ص231)
[55]. مکارم‌الاخلاق، طبرسی، ص22.
[56]. من حمی مؤمنا من ظالم بعث‌الله ملکا یوم‌القیامه یحمی لحمه من نار جهنم.(جامع‌السعادات، ج2، ص225).
[57]. جامع‌السعادات، ج2، ص225.
[58]. جامع‌السعادات، ج2، ص225.
[59]. من اصبح لایهتم بامور المسلمین فلیس بمسلم(جامع‌السعادات، ج2، ص228).
[60]. من قضی لاخیه المؤمن حاجه فکانما عبدالله دهره.(جامع‌السعادات، ج2، ص228).
[61]. من مشی فی حاجه اخیه ساعه من لیل او نهار، قضاها او لم یقضها، کان خیر اله من اعتکاف شهرین.(جامع السعادات، ج2، ص230).
[62]. قال: انفع الناس للناس. جامع‌السعادات، ج2، ص218.
[63]. خصلتان من الیر لیس فوقهما شیء من البر: الایمان بالله و النفع لعبادالله.(جامع‌السعادات، ج2، ص218).
[64]. قال(ع): «الخلق عیال‌الله، فأحب الخلق الی‌الله من نفع عیال‌الله و ادخل علی اهل بیته سرواً» جامع‌السعادات، ج2، ص218 و اصول کافی، باب الاهتمام بأمور المسلمین.)
[65]. جامع‌اسعادات، ج2، ص216.
[66]. سنن الترمذی، ج3، ص218، ح1992.
[67]. المؤمن للمؤمن کالبنیان یشد بعضه بعضا.(سنن الترمذی، ج3، ص218، 1993.)
[68]. قال النبی(ص) مثل المؤمنین فی توادهم و تراحمهم کمثل الواحد اذا اشتکی عضو منه تداعی سائره بالحمی و السهر.(ابوعبدالرحمن سلمی، «آداب الصحبه و حسن العشره» در«مجموعه آثار ابو عبدالرحمن سلمی، گردآوری نصرالله پور‌جوادی، تهران: مرکز نشر دانشگاهی، چاپ اول: 1372، ج2، ص64.)(و نیز ر.ک: البخاری، ج4، ص44، س24)
[69]. ر.ک: مکارم الاخلاق، ص20.
[70]. جامع‌السعادات، ج2، ص230.
[71]. غرر الحکم.
[72]. ر.ک: سنن‌الدارمی، ج2، ص275 و ج3، ص224 و بحار‌الانوار، ج71، ص222 و...
[73]. قال‌النبی(ص) من ستر علی مسلم ستره‌الله تعالی فی‌الدنیا و الاخره.
[74]. سنن الترمذی، ج3، ص224.
[75]. سنن الترمذی، ج3، 233: «ما زال جبرئیل یوصینی بالجبار حتی طننت أنه سیورثه).
[76]. سنن الترمذی، ج3، ص224.
[77]. الله فی جیرانکم فانه وصیه نبیکم، ما زال یوصی بهم ظنا انه سیورثهم.(بحار الانوار، ج71، ص153).
[78]. حرمه الجار علی الانسان کحرمه امه.(بحار الانوار، ج73، ص154).
[79]. لا ایمان لمن لم یأمن جاره بواثقه.(وسائل‌الشیعه، ج8، ص487.)
[80]. بحار الانوار، ص71، ص150.
[81]. ما آمن بی من بات شبعاتاً و جاره المسلم جائع.(بحار الانوار، ج 71، ص 152.)
[82]. مصادفه الاخوان، ص36.
[83]. مسکن الفواد عند فقد الاحبه والا و لاد. الشهید الثانی، التحقیق: مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث، الطبعه الاولی: 1407، ص105.
[84]. بحار الانوار، ج71، ص141 ـ 142.
[85]. مائده/ 10.
[86]. قال النبی(ص): لا دین لمن لا عهد له ...(بحار الانوار، ج69، 197)
[87]. مکارم الاخلاق، ص21؛ بحار الانوار، ج16، ص235.
[88]. الکافی، ج2 ص 636.
[89]. قال النبی(ص): لا ایمان لمن لا امانه له.(بحار الانوار، ج69، ص 198).
[90]. بحار الانوار، ج72، ص114، قال النبی(ص): لا تنظروا إلی کثره صلاتهم و صومهم، و کثره الحج و المعروف، و طنطنتهم بالیل ، و لکن انظروا الی صدق الحدیث و أداء الامانه.
[91]. بحار الانوار، ج72، ص177.
[92]. توبه/ 119.
[93]. قال النبی(ص): زینه الحدیث الصدق.(بحار الانوار، ج68، ص9).
[94]. مستدرک الوسائل، ج7، ص223.
[95]. سنن‌النبی، ص126.
[96]. مکارم الاخلاق النسخ الطبرسی، ص 17( عن أبی سعید الخدر یقول: کان رسول‌الله عینا، لا یسنل شیئا الا أعطاء).
[97]. سنن النبی، ص 126.
[98]. الشمائل المحمدیه، ص 294.
[99]. أمیر‌المؤمنین علی‌بن أبی‌طالب(ع) قال: کان رسول‌الله(ص) أجود الناس کفا و أکرمهم عشره من خالطه فعرفه أحب.(مکارم الاخلاق الشیخ الطبرسی، 17)
[100]. مکارم الاخلاق، ص 17.
[101]. ارشاد القلوب ص137.
[102]. همان، ص137.
[103]. همان، ص138.
[104]. قال‌النبی(ص): «شاب سخی حسن‌الخلق أحب الی‌الله تعالی من شیخ بخیل عابد شی‌ء الخلق».(کنز العمال، ح16061)
[105]. بقره/ 158.
[106]. شورا/ 23.
[107]ـ شورا/ 23.
[108]. قال رسول‌الله(ص) «من لم یشکر الناس لم یشکرالله».(سنن الترمذی، ج3، ص228، ح2021).
[109]. بحار الانوار، ج16، ص12.
[110]. بحار الانوار، ج15، ص 401؛ کحل‌البصر، ص54.
[111]. الضیف دلیل الجنه، بحار الانوار، ج72، ص260 ـ 261.
[112]. الضیف یأتی القوم برزقه، فاذا ارتحل بجمیع ذنوبهم، بحار الانوار، ج72، ص461.
[113]. بحار الانوار، ج72 ص461.
[114]. کل بیت لا یدخل فیه ضیف لا یدخله الملائکه، بحار الانوار، ج72، ص461.
[115]. ارشاد القلوب، ص138.
[116]. اوصی الشاهد من امتی و اغائب ان یجیب دعوه المسلم ولو علی خمسه امیال؛ فان ذلک من الدین، بحار الانوار، ج72، ص 447 ـ 48.
[117]. من الجفا... ان یدعی الرجل الی طعام فلا یجیب او یجیب فلا یأکل. بحار الانوار، ج72، ص 47.
[118]. بحار الانوار، ج 72، ص 464.
[119]. سنن ابی داود، ج2، ص 196.
[120]. مکارم الاخلاق، ص22؛ بحار الانوار، ج16، ص236.
[121]. شر الطعام الولیمه یدعی الیها الشبعان و یحبس عنه الجیعان.(میزان الحکمه، ج5، ص522)
[122]. کفی بالمرء اتما ان یستقل ما یقرب الی اخوانه.(المحاسن، احمد بن محمد بن خالد البرق، تحقیق: السید جلال‌الدین المحسینی، دار الکتب الاسلامیه، [بی‌تا]، ج2، ص 412).
[123]. بحار الانوار، ج 72، ص 459.
[124]. بحار الانوار، ج 72، ص 459.
[125]. ان من حق الضیف ان یعدله له الخلال، بحار الانوار، ج 63/ 441.
[126]. من احب ان یحبه الله و رسوله قلیاً کل مع ضیفه.(میزان الحکمه، ح 2399).
[127]. المستطرف، ج1، ص 238.
[128]. بحار الانوار، ج 47، ص 41.
[129]. بحار الانوار، ج 72، ص 451.
[130]. یا اباذر لا تصاحب ألا مؤمنا و لا یأکل طعامک الا تقی و لا تأکل طعام الفاسقین.(مستدرک سفینه البحار، الشیخ علی النمازی، تحقیق: الشیخ حسن‌بن علی النمازی، قم: مؤسسه النشر الاسلامی لجماعه المدرسین، 1419، ج 87، ص 202.)
[131]. بحار الانوار، ج 72، ص 451.
[132]. فرقان/ 27 ـ 28.
[133]. صافات/ 51 ـ 55.
[134]. قال النبی(ص): المرء علی دین اخیه فلینظر أحدکم من یخالل»(ابو عبدالرحمن سلمی، «آداب الصحبه و حسن العشره» در: مجموعه آثار ابو عبدالرحمن سلمی، گردآوری نصرالله پور‌جوادی، تهران: مرکز نشر دانشگاهی، چاپ اول: 1372، ج 2، ص 65.
[135]. بحار الانوار، ج 71، ص 188.
[136]. ر.ک: بحار‌الانوار، ج 71، صی باب 11.
[137]. قال النبی(ص) قطیعه الجاهل تعدل صله العاقل.(بحار الانوار، ج 71، ص 198)
[138]. قال‌النبی(ص): مجالسه الاشرار تورث سوء الظن بالاخیار و مجالسه الاخیار تلحق الاشرار بالاخیار،(بحار الانوار، ج 71، ص 199)
[139]. قال النبی(ص) و احذر صحابه من یقبل رأیه وینکر عمله. فان الصاحب معتبر بصاحبه.(بحار الانوار، ج 71، ص 199).
[140]. بحار الانوار، ج 71، ص 1888 ـ 189.
[141]. ر.ک تحف العقول، ص 237؛ بحار الانوار، ج 71، ص 173 و 75، ص 239 و 235؛ مصادقه الاخوان؛ للشیخ الصدوق علی بن بابویه القمی، اشراف السید علی خراسانی الکاظمی، الکاظمیه: منشورات مکتبه الامام صاحب الزمان العامه، [بی‌تا]، ص 72.
[142]. ابو عبدالرحمن سلمی، «آداب الصحبه و حسن العشره» در: مجموعه آثار ابو عبد الرحمن سلمی، گردآوری نصرالله پور‌جوادی تهران، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ اول: 1372، ج2، ص 77 ـ 78.
[143]. من سر مؤمنا فقد سرنی و سرنی فقد سرالله.(جامعه السعادات، ج 2، ص 226).
[144]. ان احب الاعمال الی‌الله عزوجل ادخال السرور علی المؤمنین.(جامعه السعادات، ج 2، ص226)
[145]. مکارم الاخلاق، طبرسی، ص 21.
[146]. واقعه/ 35 ـ 37.
[147]. الشمائل المحمدیه، فصل فی مزاحه.
[148]. اخلاق النبی و آدابه، ج4، ص 93.
[149]. کنز العمال، ج1، ص 43، ح 106.
[150]. شورا/ 40.
[151]. سنن الترمذی، ج3، ص 249، ح 2085.
[152]. بحار الانوار، ج68، ص 399.
[153]. اعفو لا یزید العبد الا عزاً فاعفوا یعزکم‌الله.(کنز العمال، ح 7012)
[154]. کنز العمال، ح 7009.
[155]. کنز العمال، ح 7023.
[156]. ال‌عمران/ 134.
[157]. شورا/ 17.
[158]. الغضب جمره من الشیطان.(بحار الانوار، ج 70، ص 265).
[159]. بحار الانوار، ج70، ص 265.
[160]. سنن الترمذی، ج 3، ص 328.
[161]. بحار الانوار، ج 74، ص 150.
[162]. مشکوه الانوار، ص 72.
[163]. بحار الانوار، ج66، ص 382.
[164]. بحار الانوار، ج 70، ص 463.
[165]. اخلاق النبی و آدابه، ج 1، ص 467.
[166]. تحف العقول عن آل‌الرسول(ص)، ابن شعبه الحرانی، تحقیق: علی‌اکبر الغفاری، مؤسسه النشر الاسلامی لجماعه المدرسین، الطبعه الثانیه، ص 15.
[167]. میزان الحکمه، ج 7، 239 ـ 240.
[168]. فتح/ 29.
[169]. توبه/ 73.
[170]. مجمع‌الزوائد، ج8، ص 273.
[171]. إذا کان لک مال فلیر علیک.(سنن النسائی، احمد بن شعیب النسائی، بیروت: دارالفکر، الطبع الاولی: 1348 ق، ج 8، ص 196)
[172]. مائده/ 87 ـ 88.
[173]. فانما هلک من کان قبلکم بالتشدید؛ شددوا علی انفسهم فشددالله علیهم.(المیزان، ج 6، ص 113)
[174]. فمن رغب عن سنتی فلیس منی.(همان)
[175]. نحن معاشر الانبیاء و الامناء و الاتقیاء براء من التکلف.(مصباح الشریعه، منسوب به امام صادق(ع)، بیروت: مؤسسه الاعلمی، الطبعه الاولی: 140 ق، ص 140 ـ 141).
[176]. سنن النبی، ص 50.
[177]. مکارم الاخلاق، طبرسی، 16؛ سنن النبی، ص 104.
[178]. مکارم الاخلاق، طبرسی، ص 16.
[179]. مان، ص 24.
[180]. همان، ص25.
[181]. بحار الانوار، ج 16، 225(عن آبی عبدالله(ع) قال؛ کان رسول‌الله(ع) یأکل أکل العبد یجلس جلوس العبد و تعلم انه عبده).
[182]. مکارم الاخلاق، طبرسی، ص 16.
[183]. ... و انی مسؤول و انکم مسؤولون...(کنز العمال، ح 12911).
[184]. تفسیر نور الثقلین، الشیخ عبد علی‌بن جمعه العروسی الحویزی، تحقیق: السید هاشم‌الرسولی المحلاتی، الطبعه الرابعه: 1412، قم: مؤسسه اسماعیلیان، ج 4، ص 402.
[185]. الا کلکم راع و کلکم مسؤول عن رعیته... صحیح مسلم، مسلم‌بن الحجاج النیشابوری، بیروت: دار الفکر،[بی‌تا](8 جلدی)، ج 6، ص 8.
[186]. کنز‌العمال، ح 14636.
[187]. ان‌الله یکره من عبده ان یراه متمیزاً بین اصحابه.
[188]. کحل البصر فی سیره سید‌البشر، شیخ عباس قمی، ص 68.(و نیز رـ ک: داستان راستان، شهید مرتضی مطهری، ص 22.)
[189]. طلب‌الحلال فریضه علی کل مسلم و مسلمه.(بحار الانوار، ج100، ص9).
[190]. العباده عشره اجزاء تسعه اجزاء فی طلب الحلال.(بحار الانوار، ج100، ص9).
[191]. تحف العقول، ص 37.
[192]. تحف العقول، ص37.
[193]. من أکل من کده یده نظرالله الیه بالرحمه ثم لا یعذبه ابداً.(بحار الانوار، ج100، ص 9)
[194]. من أکل من کده یده حلالاً فتح له ابواب الجنه یدخل من أیها شاء.(بحار الانوار، ج100، ص 9ـ 10)
[195]. من آکل من کده یده مر علی الصراط کالبرق الخاطف.(بحار الانوار، ج100، ص9).
[196]. من أکل من کده یده کان یوم القیامه فی أعداد الانبیاء و یأخذ ثواب الانبیاء.(بحار الانوار، ج 100، ص 10)
[197]. بحار الانوار، ج100، ص9.
[198]. محجه البیضاء، ج3، ص140.
[199]. فقبل یده رسول‌الله(ص) و قال: هذه ید لا تمسها النار.(اسد الغابه، ابن‌الاثیر،(5 جلدی)، تهران: اسماعیلیان،[بی‌تا]، ج2، ص 269).
[200]. سنن النبی، ص52.
[201]. بحار الانوار، ج16، ص152؛ مکارم الاخلاق، ص17.
[202]. مکارم الخلاق، ص13.
[203]. مکارم الاخلاق، طبرسی، ص25.
[204]. مکارم الاخلاق، طبرسی، ص26.
[205]. بحار الانوار، ج72، ص467.
[206]. بحار‌الانوار، ج16، ص236.
[207]. مکارم الاخلاق، طبرسی، ص17.
[208]. مکارم الاخلق، طبرسی، ص26.

[208]. مکارم الاخلق، طبرسی، ص26.

با حضور فعال استادان انجام شد؛

پایان طرح بینش مطهر در دانشگاه آزاد اسلامی قم

طرح بینش مطهر ویژه استادان دانشگاه آزاد اسلامی استان قم به پایان رسید.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم در مراسم اختتامیه طرح بینش مطهر که با حضور فعال استادان به پایان رسید با تشکر از دست‌اندرکان اجرای طرح بینش مطهر در دانشگاه آزاد اسلامی گفت: استان قم باید در اجرای فعالیت‌های شاخص فرهنگی برای کل کشور الگو شود.

وی فهم دقیق از علوم دینی را از ویژگی‌های شخصیتی شهید مطهری برشمرد و افزود: شهید مطهری اهل تکلیف بود و هر کجا احساس می‌کرد تکلیف الهی وجود دارد، آن را عملیاتی می‌کرد. در مسئله حجاب احساس کرد که جامعه به مباحث حجاب از دیدگاه اسلام نیاز دارد؛ بنابراین به‌صورت دقیق موضوع حجاب را برای جامعه تبیین کرد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم یکی از ویژگی‌های شخصیتی شهید مطهری را حریت و آزادگی شهید مطهری دانست و اضافه کرد: شهید مطهری آزاده بود و در نگارش زندگی امام حسین علیه‌السلام، قیام او را قیامی حیاتبخش معرفی کرد که اسلام را زنده نگه داشته است.

وی مبارزه با جهل دینی را از دیگر ویژگی‌های شخصیتی شهید مطهری معرفی کرد و گفت: شهید مطهری با جهل مردم به‌ویژه با جهل دینی مبارزه می‌کرد.

خیری شاگردی شهید مطهری نزد علامه طباطبایی را بسیار حائز اهمیت و ارزشمند دانست و بیان کرد: می‌توان گفت علامه طباطبایی توسط شهید مطهری فضای بحث و مباحثه دینی را در جامعه ایجاد کرد و شاگردان زیادی مانند علامه مصباح یزدی و شهید مطهری بر دانش و معرفت علامه طباطبایی رشد کردند و توانستند فعالیت ماندگار ارائه کنند.

اخلاص؛ دلیل ماندگاری شهید مطهری

مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در واحد قم نیز در مراسم اختتامیه طرح بینش مطهر با اشاره به بررسی و مطالعه راز ماندگاری شهید مطهری اظهار کرد: مقام معظم رهبری نسبت به خلأ به‌وجود آمده پس از شهادت شهید مطهری دغدغه داشته‌اند که فرمودند با حضور علامه مصباح یزدی خلاء ایجاد شده در عرصه خدمت به جامعه دینی و اسلام برطرف شده است.

حجت‌الاسلام علیرضا مستشاری اخلاص شهید مطهری را از دلایل ماندگاری شهید برشمرد و افزود: شهید مطهری غیرت دینی داشت و برای دین می‌سوخت؛ بنابراین هرگاه احساس می‌کرد دین در حال ضربه خوردن است از همان دیدگاه وارد شد، همچنان ورود ایشان به عرصه حجاب، دانشگاه و پاسخ به شبهات دینی دانشگاهیان نشان از دغدغه او به مباحث دینی است.

وی افزود: شهید مطهری به دنبال نیاز جامعه دینی بود و بر اساس نیاز جامعه فعالیت خود را متمرکز می‌کرد؛ بنابراین اگر کتاب یا مقاله‌ای را تألیف می‌کرد بر اساس نیاز جامعه و احساس تکلیف بود.

مستشاری هجرت شهید مطهری از حوزه به دانشگاه را از مهم‌ترین ویژگی‌های شخصیتی شهید مطهری برشمرد و گفت: شهید مطهری در آن برهه از زمان احساس کرد دانشگاهیان از نظریات دینی ایشان در دانشگاه استفاده خواهند کرد و از حوزه علمیه به دانشگاه هجرت کرد.

وی افزود: حضور شهید مطهری در دانشگاه ایشان را در تاریخ ماندگار کرد که اگر فعالیت شهید مطهری در حوزه علمیه متمرکز می‌شد، او در زمره مراجع محسوب می‌شد؛ اما رمز ماندگاری شهید مطهری حرکت و هجرت ایشان از حوزه به سمت دانشگاه بود.

رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در واحد قم با تأکید بر اینکه آثار شهید مطهری تا ۱۰۰ سال دیگر پاسخگوی سؤالات جوانان است، افزود: بحث زمان‌شناسی شهید مطهری بسیار حائز اهمیت و ارزشمند است؛ زیرا موضوع شناسی و پاسخ دادن ایشان به موضوعات متعدد در زمان مشخص از ویژگی‌های شخصیتی اوست.

وی گفت: آن چیزی که به آثار و زندگی شهید مطهری برکت داد، شهادت شهید مطهری بود؛ بنابراین خون شهید مطهری سبب شد آثار او برکت داشته باشد و ماندگار شود.

دوره بینش مطهر با حضور دانشجویان برگزار می‌شود

مسئول دبیرخانه طرح بینش مطر در قم هم در سخنانی دانشگاه آزاد اسلامی استان قم را نخستین واحد دانشگاهی در کشور برشمرد که طرح بینش مطهر را به پایان رسانده است، اظهار کرد: طرح بینش مطهر در دانشگاه آزاد اسلامی قم به بهترین شکل ممکن اجرایی و با حضور فعال استادان برگزار شد و در آینده‌ای نزدیک دوره بینش مطهر با حضور دانشجویان برگزار خواهد شد.

حجت‌الاسلام ناصر قیلاوی‌زاده با بیان اینکه در دوران زندگانی شهید مطهری عالمان زیادی وجود داشتند، گفت: حضرت امام خمینی رحمت الله علیه شخصیت شهید مطهری را بی‌نظیر و منحصربه‌فرد معرفی و مقام معظم رهبری نیز بر مطالعه آثار شهید مطهری به طلاب و دانشگاهیان تأکید دارند.

وی گفت : طرح بینش مطهر در راستای تأکید مقام معظم رهبری مبنی بر بازخوانی و مطالعه آثار شهید مطهری در دانشگاه آزاد اسلامی برگزار می‌شود.

مسئول دبیرخانه طرح بینش مطهر در قم بیان کرد: شهید مطهری درآثار خود از تمام منابع اسلامی حتی منابع اهل سنت استفاده می‌کرد و نخستین کسی است که برای تبیین تمدن اسلامی در تقابل و مواجهه با تمدن غربی از خود تفکر غربی استفاده کرده است.

قیلاوی‌زاده اظهار کرد: شهید مطهری در نقد تفکر غربی از منابع و اندیشه غرب استفاده کرده و این نکته بسیار مهم در آثار شهید مطهری مشهود است.

به گزارش آنا،مراسم اختتامیه طرح بینش مطهر با حضور جمعی از صاحب‌نظران، استادان و مدیران درون سازمانی دانشگاه آزاد اسلامی قم به میزبانی معاونت دانشجویی فرهنگی این واحد دانشگاهی برگزار شد.

انتهای پیام/۴۰۶۲/

مدیر مجتمع صنعتی استان قم مطرح کرد؛

تلاش دانشگاه آزاد اسلامی برای حل مشکل اشتغال دانشجویان

مدیر مجتمع صنعتی استان قم تلاش دانشگاه آزاد اسلامی در برقراری ارتباط مؤثر بخش صنعت و دانشگاه به‌منظور رفع مشکل اشتغال فارغ‌التحصیلان را بسیار ارزشمند دانست.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، کیان‌مهر اولادزاد در حاشیه بازدید حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم و هیئت همراه از یک مجتمع صنعتی سیمان در قم اظهار کرد: بخش صنعت افتخار می‌کند که در خدمت دانشگاه باشد؛ زیرا معتقدیم صنعتگران فرزندان دانشگاه هستند و بدهکار و مدیون استادان و دانشجویان دانشگاه هستیم. تلاش دانشگاه آزاد اسلامی در برقراری ارتباط مؤثر بخش صنعت و دانشگاه به‌منظور برطرف کردن مشکل اشتغال فارغ‌التحصیلان دانشگاهی بسیار ارزشمند است.

وی افزود: وقتی دانشجو وارد صنعت می‌شود، نیاز به زمان دارد تا موقعیت خودش را پیدا کند؛ زیرا اگر انسان برای بالابردن کیفیت زندگی آمادگی نداشته باشد در موقعیت‌های مختلف، زمان را از دست می‌دهد تا با فضای کیفی جدید آمیخته شود.

مدیر مجتمع صنعتی استان قم اضافه کرد: اگر دانشجو در طول دوره‌های آموزشی با فضای صنعت آشنایی نداشته باشد از نظر ذهنی در محیط کار با مشکل مواجه خواهد شد. اصول آموزش این است که دانشجو را با نمونه‌های کوچک و ساده از لحاظ ذهنی آماده کرده و بعد به تدریج وارد فضاهای پیچیده‌تر کنیم تا آمادگی لازم برای حضور در بخش صنعت و جامعه را داشته باشد؛ بنابراین ارتباط دانشجو با بخش صنعت در دوران تحصیل می‌تواند خلأ ذهنی او درباره محیط کار را پس از فراغت از تحصیل برطرف کند.

اولادزاد گفت: مهندس واقعی باید ابتدا خودش را از لحاظ ذهنی و روحی بپذیرد تا بتواند در خدمت بخش صنعت باشد. حرکت دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم که با هدف بازدید از ظرفیت‌های بخش صنعت استان به‌منظور برقراری ارتباط مفید و مؤثر دانشجویان در دوران تحصیل با بخش صنعت جامعه آغاز شده، کار بسیار ارزشمند و مفیدی است که دانشجویان این دانشگاه اثر مفید آن را پس از فراغت از تحصیل در زندگی اجتماعی خود احساس خواهند کرد.

انتهای پیام/۴۱۲۱/۴۰۶۲/

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم:

طرح پویش مشکلات ارتباط صنعت و دانشگاه را برطرف می کند

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم گفت: اجرای طرح پویش توسط دانشگاه آزاد اسلامی مشکل ارتباط بخش صنعت و دانشگاه را برطرف می‌کند.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در حاشیه بازدید از مجموعه صنعتی سیمان در قم اظهار کرد: طرح پویش با هدف آموزش هدفمند دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی و برقراری ارتباط مؤثر آنان با بخش صنعت در حال اجرا بوده و می‌تواند مشکل ارتباط بخش صنعت و دانشگاه را برطرف کند.

وی افزود: با اجرای طرح پویش، دانشجو از بدو ورود به دانشگاه پا به عرصه صنعت می‌نهد و با بخش صنعت آشنا و در طول دوران تحصیل در دانشگاه آزاد اسلامی در محیط صنعت و دانشگاه آموزش‌های لازم را فرامی‌گیرد و نیاز بخش صنعت برآورده می‌شود و پس از فراغت از تحصیل یک فارغ‌التحصیل خبره در اختیار صنعت قرار می‌گیرد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم گفت: یکی از مشکلات نظام آموزش عالی کشور و دانشگاه‌ها نداشتن ارتباط دانشگاه‌ها با بخش صنعت است که نتیجه آن، کمبود نیروی انسانی کارآمد در بخش صنعت بوده و سبب هدردادن سرمایه‌ها شده؛ زیرا مهم‌ترین سرمایه هر کشوری نیروی انسانی آن کشور است؛ بنابراین دانشگاه‌ها متولی هستند که این سرمایه اجتماعی را متناسب با نیاز جامعه تربیت و در اختیار جامعه قرار دهند.

خیری اضافه کرد: دانشگاه آزاد اسلامی با راه‌اندازی مراکز رشد واحدهای فناور، شرکت‌های دانش‌بنیان، شتاب‌دهنده‌ها، پارک علم و فناوری، هسته‌های تحقیقاتی و مطالعاتی و خانه خلاق ظرفیت‌هایی را در سراسر کشور ایجاد می‌کند تا مشکل نداشتن ارتباط بخش صنعت و دانشگاه برطرف شود. در همین راستا معاونت آموزش‌های عمومی و مهارتی در دانشگاه آزاد اسلامی شکل گرفته که برای دانشجویان دوره‌های آموزشی رسمی و غیررسمی برگزار می‌کند.

وی بیان کرد: ظرفیت بخش صنعت استان قم برای آموزش دانشجویان و آشنایی آنان با صنعت در وضعیت مطلوب قرار دارد. دانشگاه آزاد اسلامی قم تلاش می‌کند با کمک بخش صنعت استان مشکل اشتغال دانشجویان این دانشگاه پس از فراغت از تحصیل را برطرف کند تا دانشجویان پس از فارغ‌التحصیل به سرعت وارد بخش صنعت شوند و مشکل اشتغال نداشته باشند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: این دانشگاه به لحاظ تنوع رشته‌های صنعتی و فنی در سطح استان حرف نخست را می‌زند و به دلیل قدمت، ظرفیت‌های آزمایشگاهی و کارگاهی و استادان هیئت علمی مجرب در استان قم بی‌نظیر است.

خیری مطرح کرد: بعد از اینکه مقام معظم رهبری «دکتر علی‌اکبر ولایتی» را به‌عنوان رئیس هیئت امنای دانشگاه آزاد اسلامی منصوب کرد، تیم بسیار مجرب دانشگاه به ریاست «دکتر طهرانچی» با شعار کارآفرینی، فعالیت مؤثر و ارزشمند خود را در کشور آغاز کرد. دانشگاه آزاد اسلامی تلاش می‌کند خود را دانشگاهی اجتماعی معرفی کرده و آموزش‌ها را به سمت بخش صنعت سوق دهد و در همین راستا تلاش خستگی‌ناپذیری در حال اتفاق افتادن است که بخشی از مشکلات جامعه را حل کند.

انتهای پیام/۴۱۲۱/۴۰۶۲/

در راستای شکوفایی استعدادها و محرومیت‌زدایی صورت گرفت؛

امضای تفاهم‌نامه دانشگاه آزاد اسلامی با سازمان نظام مهندسی استان قم

دانشگاه آزاد اسلامی استان قم و سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی این استان در راستای شکوفایی استعدادها و محرومیت‌زدایی از مناطق مختلف تفاهم‌نامه امضا کردند.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، تفاهم‌نامه دانشگاه آزاد اسلامی استان قم و سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی این استان در راستای شکوفایی استعدادها و محرومیت‌زدایی از مناطق مختلف استان قم و تحقق برنامه‌های سال مانند حمایت از تولید، مهیاسازی زمینه‌های آموزش و اقتصاد بخش کشاورزی و دامداری، از بین بردن موانع پیشبرد اهداف اقتصادی و ارتقای صنعت دانش اقشار مختلف جامعه منعقد شد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم در حاشیه امضای این تفاهم‌نامه اظهار کرد: این دانشگاه باید دانشگاه اجتماعی و کارآفرین باشد و برای رسیدن به این مهم به برنامه‌ریزی و تقویت مراکز رشد واحدهای فناور نیاز داریم.

حجت‌الاسلام حسن خیری با بیان اینکه هسته‌های فناور و سراهای نوآوری در دانشگاه آزاد اسلامی قم در حال شکل‌گیری است از اجرای طرح پویش با هدف ارتباط دانشجویان با بخش صنعت خبر داد و افزود: طرح پویش دانشجویان را براساس رشته‌های تحصیلی آنان با بخش صنعت ارتباط می‌دهد و امیدواریم با اجرای طرح پویش زمینه اشتغال دائم دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی قم ایجاد شود.

وی با بیان اینکه تلاش دانشگاه آزاد اسلامی قم بر اجرای موفق طرح پویش است، ادامه داد: فراهم کردن بسترهای مناسب برای کارآفرینی دانشجویان هدف ماست، بنابراین باید کارگروه‌هایی با هدف استفاده از ظرفیت سازمان‌ها و دستگاه‌های اجرایی استان قم تشکیل شود.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم مطرح کرد: باید با انعقاد تفاهم‌نامه با سازمان‌ها و ادارات مختلف قم از ظرفیت این استان برای رسیدن به اهداف دانشگاه استفاده کنیم.

اجرای طرح پویش، تقویت سراهای نوآوری و ایجاد خانه خلّاق

خیری با بیان اینکه دانشگاه آزاد اسلامی قم رشته‌های مرتبط با آمایش سرزمینی را در قم ایجاد می‌کند، گفت: برخی هنرهای فراموش شده که برای دانشجویان اشتغال ایجاد می‌کند در معاونت آموزش‌های مهارتی و عمومی واحد قم در حال شکل‌گیری است.

وی تأکید کرد: اجرای طرح پویش، تقویت سراهای نوآوری و ایجاد خانه خلّاق به همت معاونت پژوهش و فناوری دانشگاه آزاد اسلامی قم در حال انجام است و امیدواریم از ظرفیت‌های کارگاه‌ها و آزمایشگاه‌ها برای اجرای طرح پویش استفاده کنیم.

رئیس سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی استان قم هم اظهار کرد: با ایجاد بستر برای دانشجویان در مسیر مهارت‌آموزی مشکلات اشتغال جوانان رفع می‌شود.

عباس خرمی با اعلام آمادگی سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی استان قم برای همکاری با دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: باید در این زمینه کمیته‌های مشترک تشکیل و نمایندگان دو طرف پیگیر اجرای تفاهم‌نامه‌ باشند.

معاون آموزش‌های عمومی و معادلاتی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم هم تبیین کرد: به منظور افزایش بهره‌وری و ارتقای مهارت در حوزه کشاورزی و منابع طبیعی، تفاهم‌نامه‌ای میان دانشگاه آزاد اسلامی قم و سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی منعقد شده است.

محمد دخیلی، ارتقای کیفیت و رفع موانع تولید را مهم‌ترین برنامه‌های معاونت آموزش‌های عمومی و مهارتی دانشگاه آزاد اسلامی قم برشمرد و متذکر شد: امیدواریم با انعقاد این تفاهم‌نامه اهداف این معاونت محقق شود.

وی، بازآموزی و ارتقای کیفی کارشناسان کشاورزی را از مهم‌ترین دستاوردهای این تفاهم‌نامه برشمرد.

انتهای پیام/۴۰۷۸/

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم:

دانشگاهیان زمینه‌ساز فعالیت‌های فرهنگی با محور دانشجویان باشند

تجلیل از تیم‌های دانشگاه آزاد اسلامی قم در رویداد ملی کرسی‌های آزاداندیشی

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم گفت: دانشگاهیان باید زمینه‌ساز فعالیت‌های فرهنگی با محور دانشجویان باشند.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در آیین تجلیل از اعضای تیم شرکت‌کننده دانشگاه آزاد اسلامی قم در بزرگ‌ترین رویداد ملی کرسی آزاداندیشی دانشگاه آزاد اسلامی که موفق شدند رتبه چهارم این دوره از مسابقات را کسب کنند با تأکید بر فعالیت فرهنگی با محور دانشجویان اظهار کرد: دانشگاهیان باید زمینه‌ساز فعالیت‌های فرهنگی باشند که با محور دانشجویان انجام می‌شود؛ زیرا استعدادهای زیادی در دانشگاه وجود دارد و راهبردهای فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی قم به نحوی است که باید پاتوق فرهنگی باشد.

وی با بیان اینکه دانشجویان واحد دانشگاهی قم باید از بصیرت بیشتری در مقایسه با شهرهای دیگر برخوردار باشند، افزود: پیش از اینکه دانشجویان موفق باشند، خانواده‌ آنان نیز در این موفقیت سهیم هستند؛ زیرا فضایی را برای دوران پیش از ورود به دانشگاه با کمک دبیران آموزش و پرورش برای آنان فراهم کرده‌اند تا بتوانند با اعتمادبه‌نفس بالا و روحیه خودباوری در این مسابقات حضور یابند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با تأکید بر اینکه فعالیت‌های فرهنگی عرصه کرسی‌های آزاداندیشی نباید مقطعی باشد، گفت: باید برنامه ثابت هفتگی در زمینه برگزاری کرسی‌های آزاداندیشی داشته باشیم تا دانشجویان با یکدیگر مباحثه و بر اساس موضوعات مشخصی بحث و گفتگو کنند.

خیری دروس معارف را بخشی از کرسی‌های آزاداندیشی برشمرد و تأکید کرد: باید بخشی از کلاس‌های معارف به کرسی‌های آزاداندیشی اختصاص یافته و تبادل بین‌رشته‌ای بین دانشگاهیان ‌به‌ویژه در رشته‌های علوم انسانی رواج یابد. تربیت مدیران نخبه آینده در اجرای طرح صالحین در بازه‌ای از زمان اجرایی و محقق شد. تربیت نیروی نسل آینده مدیریت بسیار حائز اهمیت است و باید نسلی تربیت کنیم که اگر می‌خواهند رئیس‌جمهور شوند، بدانند با همدیگر چگونه صحبت کنند. آمریکا نیستیم اینجا ایران است و تاریخ بشریت توسط ایرانیان نوشته شده و باید محل صدور انقلاب باشد.

کرسی‌های بین‌رشته‌ای بین حوزویان و دانشگاهیان برگزار شود

وی عنوان کرد: پیوند بین‌رشته‌ای باید توسط دانشگاهیان دانشگاه آزاد اسلامی استان قم انجام شود و با همکاری اعضای هیئت علمی در اجرای این مهم طرحی نو ارائه شده و نباید منتظر دیگران باشیم.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم خطاب به اعضای تیم شرکت‌کننده در مسابقات بزرگ‌ترین رویداد ملی کرسی‌های آزاداندیشی دانشگاه آزاد اسلامی مطرح کرد: شما در عرصه کرسی‌های آزاداندیشی، کار بسیار بزرگی انجام دادید و پایه‌گذار کار بزرگی بودید. کرسی‌های بین‌رشته‌ای باید بین حوزویان و دانشگاهیان با همکاری طلاب و دانشجویان برگزار و کرسی‌های مشترک اجرا شود.

خیری با تأکید بر اینکه کرسی‌های آزاداندیشی باید با محور دانشگاه آزاد اسلامی قم بین مراکز پژوهشی حوزوی و دانشگاهی انجام شود، توضیح داد: درخشش دانشجویان این دانشگاه در بزرگ‌ترین رویداد ملی کرسی آزاداندیشی باعث مباهات، افتخار و نشاط بوده؛ زیرا یکی از مطالبات رهبری از دانشگاهیان برآورده و رضایت ایشان جلب شده که این موفقیت دانشجویان بسیار ارزشمند است.

وی تشریح کرد: رضایتمندی مقام معظم رهبری به آن معناست که شما بزرگ‌ترین پیروزی را به دست آورده‌اید. همه خشنودی شهدا و ایثارگران این بود که امام و رهبری از آنان راضی باشند، این معرفتی بوده که به هر کسی داده نمی‌شود. موضوع کرسی‌های آزاداندیشی موضوعی بوده که مورد تأکید مقام معظم رهبری است. انقلاب ما انقلاب گفت‌وگو، بصیرت، علم، دانش، فهم و شعور بوده؛ بنابراین بیانیه گام دوم انقلاب مقام معظم رهبری خطاب به مردم و جوانان سرشار از سخنان تمدن سازی و خودسازی است.

دانشگاه آزاد اسلامی قم باید خواستگاه فعالیت فرهنگی فاخر دانشجوبنیان باشد

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم تبیین کرد: هفت نکته‌ای که در بیانیه گام دوم انقلاب توسط مقام معظم رهبری بیان شده نخستین موضوع آموزش و پژوهش بوده و این موضوع نشان از آن دارد که موضوع آموزش و پژوهش بسیار از نظر مقام معظم رهبری حائز اهمیت است به‌دلیل اینکه شیاطین روی جهل مردم حاکم‌اند و زمانی که بصیرت باشد، دشمنان جایی برای عرضه اندام ندارند. علم در برابر جهل جایگاه ویژه‌ای در آموزه‌های دینی دارد. در این فضا است که مقام معظم رهبری موضوع کرسی‌های آزاداندیشی را مطرح می‌کنند، مسلمان نباید از گفت‌وگو و بیان شبهات نگران باشد. شاگرد امام صادق (ع) هستیم؛ باید فرهنگ مناظره، مباحثه و پاسخگویی را بین دانشگاهیان تقویت کنیم.

خیری عنوان کرد: شورای اسلامی شدن دانشگاه‌ها با تأکید بر کرسی‌های آزاداندیشی و برگزاری کرسی‌های ترویجی توسط شورای انقلاب فرهنگی با محور استادان دانشگاهی اجرایی شد؛ اما در بخش استادان به‌دلیل اینکه فضای تشویقی وجود داشت شاهد پیشرفت آن بودیم و به‌دلیل نداشتن تشویق‌های لازم بخش دانشجویی با استقبال کم دانشجویان مواجه هستیم. کار بسیار بزرگی در رویداد ملی کرسی‌های آزاداندیشی توسط دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی استان قم انجام شده که بسیار ارزشمند بوده و نشان می‌دهد این دانشگاه فضایی را ایجاد کرده که دانشجویان به این خودباوری برسند که در عرصه‌های متعدد مناظره و کرسی‌های آزاداندیشی صاحب‌نظر باشند.

وی ادامه داد: دانشگاه آزاد اسلامی قم باید خواستگاه فعالیت فرهنگی فاخر دانشجوبنیان باشد و از جهات متعدد می‌توان روی کرسی‌های آزاداندیشی که مورد تأکید مقام معظم رهبری است، بحث کرد.

به گزارش آنا، آیین تجلیل از اعضای تیم برگزیده دانشگاه آزاد اسلامی قم در نخستین رویداد ملی کرسی آزاداندیشی متشکل از امیرحسین مرادی، فاطمه هاشم‌زاده، عالیه کهنوجی و فاطمه یزدانی با حضور حجت‌الاسلام علیرضا مستشاری مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم و جمعی از معاونان و مدیران درون‌سازمانی این واحد دانشگاهی به میزبانی حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم برگزار شد.

انتهای پیام/۴۱۲۱/4062/

خیری تأکید کرد؛

نقش مؤثر نخبگان جامعه درحضور حداکثری مردم در انتخابات

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با اشاره به اینکه کانون حوزه و دانشگاه بودند که نقش اساسی در بالندگی انقلاب اسلامی داشتند، نقش صاحبان نفوذ و نخبگان جامعه را برای حضور حداکثری مردم در انتخابات مهم برشمرد.

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در وبینار ملی نقش دانشگاهیان در مشارکت حداکثری در انتخابات اظهار کرد: خداوند را بابت همه نعمت‌هایی که به ما ارزانی داشته و به ویژه نعمت انقلاب اسلامی و نظام مقدس جمهوری اسلامی و بابت مردم مقاوم و با بصیرت ایران اسلامی شاکریم.

انتخابات مهم است

وی افزود: بحث انتخابات موضوع بسیار مهم امروز است، در این موضوع به مهم دو موضوع بسیار حائز اهمیت است موضوعی که مقام معظم رهبری هم بر آن تاکید دارند و آن مشارکت حداکثری مردم و انتخاب کاندیدای اصلح است.

رئیس‌ دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: دانشگاهیان این واحد دانشگاهی نیز تلاش می‌کنند به ساحت همه حق‌داران این نظام مقدس ادای دینی کرده باشند، نظامی که پایه و اساس آن بر مردم‌سالاری دینی استوار است و یکی از شاخصه‌ها و مولفه‌های مهم مردم‌سالاری انتخابات و به ویژه انتخابات ریاست‌جمهوری است.

پایه امت مردم هستند

خیری افزود: باید مردم بصیر و آآگاه در جامعه وجود داشته باشند، زیرا پایه امت مردم هستند.

وی گفت: بین دیکتاتوری از یک سو و هرج ومرج از سوی دیگر آن عنصری که می‌تواند انقلاب اسلامی را تشکیل دهد و نظامی بابصیرت ایجاد کند امت است، اما امتی که بابصیرت و آگاه باشند.

این مسئول‌ دانشگاهی گفت: بصیرت نیاز به رهبری دارد؛ بنابراین جامعه دارای راهبر فهیم می‌تواند جامعه بابصیرت تولید کند؛ بصیرتی نیاز به راهبر دارد، بنابراین در جامعه دو کانون حوزه و دانشگاه وظیفه راهبری را بر عهده دارند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم بیان کرد: دانشگاهیان در ابتدای انقلاب در مساجد تحصن می‌کردند و انقلاب اسلامی را هدایت می‌کردند؛ بنابراین شاهد تعامل بین حوزه و دانشگاه در این برهه از زمان بودیم، حتی در دوران دفاع مقدس به‌همین صورت بود زیرا استادان و اندیشمندان دانشگاه نیز در عرصه دفاع مقدس حضور فعال داشتند.

بالندگی انقلاب توسط حوزویان و دانشگاهیان

خیری با بیان اینکه برگزاری نماز جمعه در محوطه دانشگاه نشان از وحدت حوزه و دانشگاه است، گفت: طول تاریخ انقلاب اسلامی هم رفع و دفع فتنه‌ها با حضور دانشجویان و طلاب بوده و در حقیقت حوزه و دانشگاه بودند که انقلاب اسلامی عظیم را به این بالندگی رساندند.

وی افزود: خون شهید چمران‌ها و علم‌الهدی‌ها و شهید میثمی‌ها به هم آمیخته شده و همواره حوزه و دانشگاه با یکدیگر همراه بودند.

این استاد دانشگاه افزود: در صحنه‌های مختلف دفاع و علم دانشگاهیان و حوزویان خوش درخشیدند، موفقیت‌های بزرگ در عرصه‌های متعدد علمی نشان می‌دهد که حوزه و دانشگاه توانستند کار خودشان را خوب انجام دهند.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد افزود: مردم و مردم‌سالاری در عرصه انتخابات بسیار حائز اهمیت است که اگر انتخابات مهم نبود این همه دشمن سرمایه‌گذاری‌ نمی‌کرد که همه مردم را از حضور در انتخابات و آمدن پای صندوق رای مایوس کند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: باید کسانی باشند که آرمان‌های انقلاب را بیان کنند ناکامی‌ها را سوء‌مدیریت‌ها را بیان کنند و در عین حال بر اساس آن آرمان‌ها امیدآفرینی کنند و راه را نشان دهند که کجا انحراف رفتیم و باید مراقبت کنیم و راه درست کدام مسیر است ؟

استادان دانشگاه، بانفوذ در جامعه

خیری افزود: این جا است که نقش صاحبان نفوذ و نخبگان جامعه تعیین کننده است بی‌تردید استادان دانشگاه‌ها جزء قشر نخبگان و برترین نخبگان و بانفوذترین افراد جامعه هستند.

وی گفت: این که این همه سرمایه‌گذاری می‌شود که ارزش‌های انقلابی را از صحنه دانشگاه برچینند به خاطر این است که نفوذ کلام، نفوذ معرفتی و نفوذ هویتی در دانشگاه و حوزه تحقق پیدا می‌کند، بنابراین تکلیف نخبگان تکلیف مضاعفی است.

رئیس دانشگاه ازاد اسلامی قم گفت: توجه به عنصر مردمی به عنوان عنصر عاملیت در مقابل ساختار مهم بوده و اساس بیانیه گام دوم بر عاملیت مردم است، بنابراین مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم بر خودسازی و تمدن‌سازی تاکید دارند که در آن عنصر مردم وجود دارد که تبلور حضور مردم در انتخابات و حضور حداکثری در انتخابات است.

خیری با تاکید بر اینکه باید به مردم امید داده شود افزود: تکلیف حوزویان و دانشگاهیان در ایجاد امیدآفرینی میان مردم بسیار حائز اهمیت است زیرا انقلاب اسلامی بر پایه بصیرت، دانش و معرفت است.

انتهای‌ پیام/۴۱۱۷/

بخشنامه «الف» و «ب» بر حضور مفید اساتید تاکید دارد

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: دانشگاه بخشنامه «الف» و «ب» را صادر کرده است که بر حضور مفید اعضای هیأت علمی تاکید دارد و سعی دارد بعدی که قدری نسبت به آن غفلت شده است را مورد توجه قرار دهد.

به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه ایسکانیوز؛ اسفند سال گذشته، جزئیات نحوه همکاری اعضای هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی در بخشنامه‌ای اعلام شده بود. طبق این بخشنامه اساتید این اختیار را دارند یکی از ۲ صورت «الف» یا «ب» را برای همکاری خود با دانشگاه انتخاب کنند. ایسکانیوز برای بررسی نقاط قوت و ضعف این بخشنامه با حجت‌الاسلام خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم گفت‌وگو کرده است.

خیری با بیان اینکه اعضای هیأت علمی تمام وقت که مسئولیت اجرایی ندارند طبق احکامشان باید ۳۲ ساعت حضور داشته باشند، اظهار کرد: نیمی از این زمان برای تدریس است و نصف دیگر آن هم برای حضور در دانشگاه است. اساتید در ساعات حضور باید کارهایی که وظیفه اعضای هیأت علمی است مثل فعالیت‌های علمی، پاسخگویی به دانشجویان، انجام کارهای پژوهشی و راهنمایی دانشجویان تحصیلات تکمیلی را انجام دهند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم ادامه داد: آنچه در عمل در طول تاریخ فعالیت اعضای هیأت علمی دانشگاه آزاد رخ داده، این بوده که این میزان حضور اساتید کم رنگ شده است. در واقع دانشگاه برای برخی اعضای هیأت علمی به آموزشگاهی تبدیل شده که ساعاتی را به تدریس می‌پردازند و خیلی توجهی به بعد حضور ندارند. البته همه اینطور نیستند اما تعدادی از اساتید فقط  خود را متعهد به تدریس می‌دانند.

وی با اشاره به اینکه با همه‌گیری کرونا این حضور کم‌رنگ‌تر هم شده است، افزود: ارتباط نداشتن دانشجو با استاد در این شرایط مضاعف شده است. از آنجا که تدریس در فضای مجازی انجام می‌گیرد؛ برخی از اعضای هیأت علمی بعضاً یکسال است که دانشگاه خود را ندیده‌اند.

خیری تصریح کرد: این مسائل برای دانشگاهی که تلاش می‌کند یک دانشگاه مسأله محور باشد خسران است؛ دانشگاهی که در آن کارآفرینی، ارتباط با صنعت و ارتباط با دانشجو اولویت دارد و به دنبال این است که خودش را به عنوان یک دانشگاه اجتماعی مطرح کند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم ادامه اداد: براساس این سیاست‌ها و وضعیتی که توصیف شد؛ دانشگاه بخشنامه «الف» و «ب» را صادر کرده است که بر حضور مفید اعضای هیأت علمی تاکید دارد و سعی دارد بعدی که قدری نسبت به آن غفلت شده است را مورد توجه قرار دهد.

وی با بیان اینکه این بخشنامه برای ایجاد انگیزه در اعضای هیأت چند مولفه را مورد توجه قرار داده است، گفت: یکی اینکه حقوق و مزایا را تا حدی افزایش داده است تا بتواند مشکلات اقتصادی اساتید را کمتر کند. مولفه بعدی این است که ارفاقی در نظر گرفته شده است و حضور فیزیکی در محیط دانشگاه را ملاک عمل قرار نداده است.

خیری خاطرنشان کرد: وقتی دانشگاه از عضو هیأت علمی توقع دارد که مسأله محور برخورد کند و دغدغه حضور در صنایع و پیشبرد اهداف فناورانه داشته باشد؛ چه بسا استاد احساس کند که این حضور آن هدف را تامین نمی کند. لذا بخشنامه نسبت به حضور فیزیکی انعطاف نشان داده و استاد به جای حضور می‌تواند کار دیگری را که برای اهداف دانشگاه مفید است، انجام دهد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم درباره دیگر مزایای این بخشنامه اظهار کرد: بخشی از اعضای هیأت علمی که تعدادشان هم کم نیست به عنوان اعضای هیأت علمی اجرایی در خدمت دانشگاه هستند. این افراد تحت عناوینی چون مدیر گروه، رئیس دانشکده، پژوهشگر و اعضای شوراها و کمیته‌ها فعالیت می‌کنند و هیچ تکلیف مضاعفی به دوش این افراد نیامده است. این اعضا مشمول بخشنامه «الف» هستند و اضافه حقوق و مزایا شامل آنها شده است.

وی ادامه داد: برخی از اعضای هیأت علمی هم ممکن است ترجیحشان بر این باشد که تمام وقت بمانند اما فقط کار تدریس را در دانشگاه انجام دهد. این افراد در واقع تمایلی به حضور غیر از موظفی تدریس ندارد. پیش از این تاکید بر این بود که نیمی از موظفی باید حضور باشد و این دینی را به گردن عضو هیأت علمی می‌انداخت وحضور نداشتن آنها اگر هماهنگ نمی‌شد مشکل شرعی داشت.

به گفته خیری دانشگاه این امکان را ایجاد کرده که اگر فردی نمی‌تواند حضوری غیر از حضور آموزشی داشته باشد؛ عضو تمام وقت بماند اما قدری از مزایای او کاهش داده شود.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با تاکید بر اینکه این بخشنامه به شرایط اعضای هیأت علمی توجه کرده است، گفت: روح این بخشنامه همسو با سیاست‌های دانشگاه است و به اعضای هیأت علمی هم کمک می‌کند. طبیعتاً اعضای هیأت علمی که طبق حکمشان در خدمت دانشگاه باشند و کار مفید انجام دهند از چنین بخشنامه‌ای  استقبال می کنند همانطور که استقبال هم شده است.

وی ادامه داد: در دانشگاه قم عده خیلی کم و انگشت‌شماری گفته‌اند که در گروه «ب» قرار بگیرند و عمده افراد تمایل دارند که به دانشگاه کمک کنند و حضور مفید داشته باشند. در حال حاضر هم بسیاری از اساتید خدمت می‌کنند و با این بخشنامه این موضوع هدفمند می‌شود. در واقع این بخشنامه همکاری اساتید را سامان می‌دهد و دانشگاه هم در مقابل طبق تعهدی که دارد؛ حقوق و مزایای بیشتری را به او می‌دهد.

خیری با بیان اینکه بخشنامه رکود علمی یکی از بخشنامه‌هایی است که روی زمین مانده و اگر اجرا می‌شد تعدادی از اساتید با مشکل مواجه می‌شدند، تصریح کرد: دانشگاه این بخشنامه را اجرا نکرده چرا که نگاهش، نگاه تشویقی بوده است. طبیعی است که هر بخشنامه جدیدی نقاط ضعفی هم داشته باشد که قابل اصلاح است و انشالله این نقاط ضعف هم برطرف خواهد شد.

در گفت‌وگو با آنا تشریح شد؛

ویژگی‌های نامزد اصلح ریاست جمهوری از نگاه استاد حوزه و دانشگاه

حضور حداکثری مردم در انتخابات سرنوشت‌ساز است

استاد حوزه و دانشگاه با تأکید بر اینکه حضور حداکثری مردم در انتخابات سرنوشت‌ساز است، گفت: نامزد اصلح ریاست جمهوری باید مشکل اقتصاد را مشکل اساسی جامعه بداند و اقتصاد مقاومتی را باور کند.

حجت‌الاسلام دکتر حسن خیری در گفت‌وگو با خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا در قم با موضوع انتخابات ۱۴۰۰ و ضرورت حضور حداکثری مردم در انتخابات اظهار کرد: ضرورت موضوع شرکت در انتخابات عقلانی بوده است؛ زیرا هیچ عاقلی به سرنوشت خود و کشورش بی‌تفاوت نیست و انتخابات ریاست جمهوری موضوع بسیار مهمی است.

این مسئول با هشدار به اینکه دشمن نقشه دارد حضور مردم در انتخابات کمرنگ باشد، عنوان کرد که انقلاب اسلامی متکی بر مردم بوده و دفاع مقدس، دفاع از ولایت، امامت و حرم و رفع فتنه‌ها، همه با حضور مردم اتفاق افتاده و این نشان می‌دهد که حضور حداکثری مردم در انتخابات سرنوشت‌ساز است.

رئیس جمهور باید به تکلیف و تعهد خود عمل کند

وی تکلیف‌مداری مردم را بسیار حائز اهمیت برشمرد و افزود: در انقلاب اسلامی تکلیف الهی ما را ملزم می‌کند که به سرنوشت خودمان حساس باشیم. مقام معظم رهبری فرمودند که دولت جوان انقلابی باید تشکیل شود و کسی می‌تواند چنین دولتی را تشکیل دهد که انقلاب را باور کرده باشد، انقلابی که مبتنی بر اسلام و اتکای به مردم دارد و رضایت‌مندی مردم شرط اساسی آن است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: نامزد پست ریاست جمهوری باید مشکل مردم را لمس کرده و برای حل مشکلات کشور برنامه داشته باشد و به جای اینکه خود را نظریه‌پرداز و تئوریسین بداند برای اجرای سیاست‌های نظام برنامه‌ریزی کند و از طرفی قانون اساسی و اختیارات ریاست جمهوری را بداند و آگاه باشد که بر اساس همین ضوابط به تکلیف و به تعهد خود عمل کند.

ویژگی‌های نامزد اصلح

وی با تشریح ویژگی‌های نامزد اصلح در انتخابات مطرح کرد: نامزد ریاست جمهوری باید به جوانان اعتماد کند؛ زیرا امروز و دیروز همه متکی بر جوانان بوده‌ایم و هرکجا ازجمله دفاع مقدس و پیشرفت‌های علمی که به جوانان اعتماد کردیم، موفق بودیم. نامزد اصلح باید مشکل اقتصاد را مشکل اساسی جامعه بداند و اقتصاد مقاومتی را باور کند. نامزد ریاست جمهوری باید به مردم و ظرفیت‌های نهفته کشور متکی بوده و تخصص و تجربه لازم را داشته باشد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم در پاسخ به این پرسش که اگر شما مشاور رئیس‌ جمهور بودید چه پیشنهادهایی داشتید، بیان کرد: رئیس‌جمهور باید برنامه داشته باشد؛ با شعار، عوام‌فریبی و عبور از خطوط قرمز نمی‌توان کار مردم را انجام داد و این مسئولیت خطیر را بر عهده گرفت. رئیس‌جمهور باید برنامه واقع‌گرا، آرمان‌گرا و با چشم‌انداز مناسبت داشته باشد، مشکل اساسی، اقتصاد و آسیب‌ها اجتماعی مانند بیکاری، خانواده، آمار بالای طلاق و فقر را در جامعه ببیند و این آسیب‌ها را حل کند و در مجموع باید به فکر حل مسائل اساسی کشور باشد.

خیری با تأکید بر اینکه رئیس‌جمهور باید به نیروهای درونی اعتماد کند و بداند هزینه سازش بیش از هزینه مقاومت است، اضافه کرد: نامزد پست ریاست جمهوری باید به‌شدت از دوقطبی‌کردن جامعه بپرهیزد و باور کند که این منصب امانتی است که از جانب مردم به او داده می‌شود که در فرصت محدود از ظرفیت‌های همه جریان‌ها و نیروهای مستعد استفاده کند. ممکن است در انتخابات جناح‌های سیاسی وجود داشته باشند؛ اما بعد از انتخابات هر کسی انتخاب می‌شود باید از همه استعدادها و ظرفیت‌ها برای حل مشکلات مردم و پیشرفت جامعه استفاده کند.

وی در پاسخ به این پرسش که بعضی می‌گویند حضور در انتخابات اثری ندارد، آیا این مطلب درست است؟ به آنا گفت: خیر، قطعاً هیچ عاقلی نمی‌تواند چنین مطلبی را بپذیرد که حضور در انتخابات بی‌اثر باشد؛ زیرا اگر حضور در انتخابات اثر نداشت، چرا این همه دشمن تبلیغ و تلاش می‌کند که مردم را دلسرد کند؛ بنابراین القای بی‌اثر بودن شرکت در انتخابات توسط دشمنان در جامعه، نشان می‌دهد که حضور مردم در انتخابات، موضوع بسیار مهمی است. تجربه نشان داده که انتخاب‌ها خیلی مؤثر بوده و هرجا خوب انتخاب کردیم، موفق بودیم و هرکجا انتخاب مناسبی نداشتیم، ناکام و متضرر شدیم.

نقش مردم در بالندگی انقلاب

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم ادامه داد: اصل انقلاب با حضور حداکثری مردم به وقوع پیوست و انقلاب اسلامی محصول تلاش مردم است. این انقلاب از همان اول بر دوش مردم بوده و آن را ایجاد کردند. در طول این ۴۰ سال، همه فتنه‌ها، مشکلات و مسائلی که دشمنان برای انقلاب پیش آوردند، مردم آنها را حل کردند و امروز شاهد بالندگی انقلاب هستیم. به همین دلیل مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم، مخاطب را مردم و جوانان قرار دادند و موضوع ساختارها و دستگاه‌ها در بیانیه گام دوم با محور مردم بیان شد.

وی بیان کرد: در طلیعه و سال‌های اولیه ورود به ۴۰ سالگی دوم انقلاب اسلامی، باید حضور مردمی خودمان را نشان دهیم و بدانیم که سرمایه بزرگی در اختیار ماست و سپاسگزار تلاش گذشتگان باشیم. بدانیم که عقل حکم می‌کند به سرنوشت خودمان حساس باشیم. دشمن‌شاد نشویم و تلاش گذشتگان را پاس بداریم که با حضور گسترده خودمان، دشمن را ناکام کرده و مایه دلگرمی همه نیکان، جبهه مقاومت، مستضعفان و عدالت‌خواهان جهان خواهیم بود.

انتهای پیام/۴۱۲۱/۴۰۶۲/پ

حجت‌الاسلام  و المسلمین دکتر خیری تأکید کرد؛

لزوم معرفی نخبگان علمی دانشگاه آزاد اسلامی با رویکرد جذب حداکثری دانشجو

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم تأکید کرد: معرفی نخبگان علمی دانشگاه به جامعه می‌تواند برای حضور متقاضیان تحصیل در این دانشگاه موثر باشد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، نخستین نشست ستاد ثبت‌نام جذب مهر ۱۴۰۰ با حضور سیدعباس سیدمیرزایی رئیس دبیرخانه هیئت امنا، شهرداد دارابی معاون آموزشی و تحصیلات تکمیلی، رضا غلامی جمکرانی معاون توسعه، امیر اسماعیلی مدیر انفورماتیک، رضا هاشمی مدیر تربیت‌بدنی، جعفر اسدی مسئول پشتیبانی و شریف ملکوتی مدیرکل روابط عمومی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم به ریاست حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس این دانشگاه تشکیل شد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم در این نشست اظهار کرد: دانشجویان بسیاری در دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم به‌عنوان نخبه علمی فعالیت می‌کنند، بنابراین معرفی نخبگان به جامعه می‌تواند برای حضور حداکثری متقاضیان تحصیل در دانشگاه آزاد اسلامی مفید و موثر باشد.

حجت‌الاسلام حسن خیری با بیان اینکه باید برنامه عملیاتی در حوزه تبلیغات تهیه شود، افزود: دانشگاه موفق باید با معرفی ظرفیت‌های خود در عرصه جذب تبلیغات فعالیت مفیدی داشته باشد.

تبیین سند راهبردی جذب دانشجو برای مهر ۱۴۰۰

وی با اشاره به اینکه در مسیر جذب دانشجو کسی موفق‌تر است که در عرصه تبلیغات ابتکار عمل را به دست بگیرد، افزود: اگر در عرصه تبلیغات و معرفی امکانات و ظرفیت‌های دانشگاه سرمایه‌گذاری شود نتایج خوبی حاصل خواهد شد، بنابراین در حوزه تبلیغات به یک روحیه بسیجی فراگیر نیاز داریم.

مدیرکل روابط عمومی و حوزه ریاست دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم نیز از تبیین سند راهبردی جذب دانشجو برای مهر ۱۴۰۰ خبر داد و افزود: ستاد ثبت‌نام دانشگاه آزاد اسلامی قم با هدف حضور حداکثری متقاضیان در این دانشگاه فعالیت خود را آغاز کرده است.

شریف ملکوتی، تشکیل اتاق فکر با محور جذب حداکثری دانشجو را بسیار با اهمیت برشمرد و اظهار کرد: تشکیل اتاق فکر با حضور انجمن‌های علمی، اعضای هیئت علمی و کارکنان مجرب دانشگاه ایده‌های نو را در پی خواهد داشت.

وی با بیان اینکه مشاوره بسیار حائز اهمیت است، گفت: فعالیت مشاوره و راهنمایی به‌عنوان یک کمیته مجزا در راستای جذب می‌تواند در عرصه معرفی ظرفیت‌های دانشگاه آزاد اسلامی قم به متقاضیان در انتخاب درست موثر باشد.

انتهای پیام/۴۰۷۸/

حجت‌الاسلام  والمسلمین دکتر خیری:

مهم‌ترین شاخص تمدن اسلامی تربیت نسل سپاسگزار است

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه مهم‌ترین شاخص تمدن اسلامی ایجاد نسل سپاسگزار است، عنوان کرد: باید قدردان گذشتگانی باشیم که موجب شدند شجره طیبه تمدن نوین اسلامی به بار بنشیند.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام دکتر حسن خیری در نشست سالروز گرامیداشت سالروز آزادسازی خرمشهر اظهار کرد: یکی از اهداف دشمن در منطقه تربیت نسلی ناسپاس در ایران اسلامی بوده؛ بنابراین مهم‌ترین شاخص داشتن تمدن نوین اسلامی ایجاد نسل سپاسگزار است.

وی با بیان اینکه باید قدردان گذشتگانی باشیم که موجب شدند شجره طیبه تمدن نوین اسلامی به بار بنشیند، اضافه کرد: امروز هم اگر نگران حضور حداکثری مردم در انتخابات هستیم باید به خودمان برگردیم که کجا اشتباه کردیم که اینگونه نگرانی ایجاد شده است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه هرچه داریم از ایثار شهیدان و خانواده آنان است، عنوان کرد: یک راهبرد و رویکرد اساسی در آیات قرآنی به‌خصوص در آیه شریفه «ما رمیت اذ رمیت» در کلام امام تجلی پیدا کرد که فرمود خرمشهر را خدا آزاد کرد.

خیری متذکر شد: اساسی‌ترین رمز موفقیت شهدا، ایثارگران و صلحا در طول تاریخ فرهنگ خدامحوری است؛ چراکه باور داشتند هرچه هست از خداست.

وی یادآور شد: امروز هرچه داریم از فرهنگ مقاومت و ثمره دفاع مقدس بوده و این موضوع دشمن را به وحشت انداخته است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه مقام معظم رهبری بارها فرمودند که هزینه سازش از هزینه مقاومت بیشتر است، تشریح کرد: هر کجا یادمان رفت که خدا خرمشهر را آزاد کرد، آنجا ذلیل و خوار شدیم و نتوانستیم موفق و بانشاط بیرون بیاییم.

سردار سیدجواد هاشمی‌منفرد جانباز ۷۰ درصد هشت سال دفاع مقدس نیز در این جلسه با گرامیداشت سالروز آزادسازی خرمشهر، این روز را روز شجاعت، کفرستیزی و استکبارستیزی برشمرد.

به گزارش آنا، مراسم گرامیداشت سالروز آزادسازی خرمشهر به همت معاونت فرهنگی و دانشجویی، ستاد شاهد و ایثارگران و بسیج کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی قم با حضور همسر و فرزند جانباز شهید حاج جواد فرحی یزدی، سردار سیدجواد هاشمی‌منفرد، حجت‌الاسلام منصور رضوانی و جانباز سرافراز غلامحسین بخشعلی دهکردی به میزبانی حجت‌الاسلام خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم برگزار شد.

انتهای پیام/۴۰۷۸/۴۰۶۲/

با قرائت بیانیه صورت گرفت؛

تجمع اعتراضی دانشگاهیان دانشگاه آزاد اسلامی قم در محکومیت جنایات رژیم صهیونیسم

دانشگاهیان دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم در محکومیت جنایات صهیونیسم غاصب و کودک‌کش تجمع اعتراض‌آمیز برگزار کردند.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، دانشگاهیان دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم متشکل از استادان، کارکنان و اعضای هیئت رئیسه و جمعی از دانشجویان اتباع با تجمع در مزار شهیدان گمنام مجتمع دانشگاهی پردیسان جنایات صمیونیسم غاصب و کودک‌کش و کشتار دختران دانش‌آموز افغانستانی توسط گروه‌های تکفیری داعش را محکوم کردند.

این مراسم  که به همت معاونت فرهنگی دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی قم برگزار شد، بیانیه ای از سوی بسیج کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی قم قرائت و حاضران با سردادن شعار مرگ برآمریکا و مرگ بر اسرائیل جنایات صهیونیسم غاصب و کودک‌کش و کشتار دختران دانش‌آموز افغانستانی را محکوم کردند.

وحشی‌ترین رفتار ضد کرامت انسانی

 در بخشی از این بیانیه آمده است: در حالی که منادیان دروغین حقوق بشر، داعیه‌داران صلح جهانی و دنیای عاری از خشونت، چشم‌های به ظاهر حقیقت بینشان را به نسل‌کشی‌ها، غارت‌ها، قتل و تجاوزها و اشغالگری‌های سفاکان صهیونیست و دیگر عمالشان در قالب داعش و دیگر نوکران حلقه به گوششان در افغانستان و فلسطین بسته‌اند، باید بدانند که ملت‌های آزده جهان به‌خصوص ملت بصیر و فهیم ایران اسلامی انزجار خویش را از جنایات وحشیانه این ددمنشان اعلام کرده و با حمایت از نهضت مقاومت و دفاع به‌حق و سرسختانه رزمندگان اسلام در مقابل دشمن وحشی، موجبات دلگرمی مسلمانان مظلوم فلسطین و افغانستان را فراهم می آورند.

در ادامه بیانیه بیان شده است: با صدایی رسا اعلام می‌کنیم که قدس، به‌عنوان سمبل امت واحده، قلب مسلمین جهان را به هم گره زده و اعمال شیطانی مانند شهرک‌سازی‌های نامشروع در اراضی فلسطینیان و ادامه اشغالگری آنها، نمی‌تواند رؤیای واهی و افسانه‌ای ارض موعود را برایشان به ارمغان بیاورد. تاکنون دو نسل از مردم فلسطین در چادر به دنیا آمدند و بی‌خانه و بی‌وطن از جهان رفتند و در این 73 سال روند غصب، کشتار و آواره ساختن فلسطینی‌ها توسط رژیم سفاک صهیونیسم به حمایت آمریکای جهانخوار واستعمار پیر و نوین و متحدین منطقه‌ای آن‌ها ادامه دارد. از سوی دیگر یک عده به ظاهر مسلمان یعنی داعش زیر چتر آمریکا و غرب‌گرایان مدعی روشنفکری و حقوق بشر، دختران معصوم دانش‌آموز شیعه افغانستان را به خاک و خون می‌کشند.

در پایان این بیانیه تأکید شده است: «دانشگاه آزاد اسلامی استان قم با ابراز همبستگی و همدردی با مردم مظلوم و ستمدیده فلسطین و افغانستان حمله ددمنشانه داعش و غده سرطانی رژیم صهیونیستی را با شدیدترین الفاظ محکوم کرده و آن را وحشی‌ترین رفتار تروریستی ضد کرامت انسانی می‌خواند و با گرامیداشت یاد و خاطره همه ستارگان آسمان شهادت  و مظلومان به خون غوطه‌ور و مجاهدان جبهه مقاومت اسلامی به ویژه مرد واقعی میدان و دیپلماسی، مؤمن و قدرت‌ساز امت اسلامی سردار سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی و همه پویندگان مکتب سلیمانی و مکتب مقاومت جهانی اسلام و دیگر ستارگان این راه مقدس اطمینان می‌دهد با پیروی مطلق از ولی امر مسلمین حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای صراط مستقیم آن مجاهدان راه حق را تداوم بخشیده و بر این انتظار است که انتفاضه برآمده از خون شهیدان مقاومت در فلسطین و افغانستان بساط صهیونیسم و استکبار جهانی را برچیند و نویدبخش آزادی ملت‌های مظلوم و آزاده باشد.

در این مراسم حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم و  حجت‌الاسلام سیدرسول زهراپور معاون فرهنگی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در واحد قم حضور داشتند.

عکاس: حسین غمخوار

کرونا و عیار هویت تفردیافته ائتلافی و مقایسه آن با جمع گرایی اسلامی

حجت‌الاسلام خیری مطرح کرد؛

هویت اسلامی و جمعی در عرصه فرهنگی چه معنایی دارد؟

جامعه به ظاهر متمدن غربی مغلوب کرونا شد

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم گفت: در هویت جمعی ائتلاف با تعریف «من» آغاز می‌شود و فرد خود را محور فکر و اراده می‌یابد؛ اما در هویت اسلامی اساس و شالوده هویت بر ندیدن خویش است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام دکتر حسن خیری در همایش بین‌المللی «رهیافت معنویت خداسو در مواجهه با کرونا» با موضوع «کرونا و عیار هویت تفردیافته ائتلافی و هویت جمع‌گرای  اسلامی» سخنان خود را آغاز کرد و گفت: هویت حاوی کیستی بوده که افراد را یکدیگر متمایز و هویت جمعی کیستی مشترکی را برای دارندگان خصلتی مشترک در موضوعی خاص بیان می‌کند.

وی اضافه کرد: تمدن اومانیستی غربی بر اصالت فرد استوار شد تا فرد را به مقام خویش بنشاند و به آن اعتبار بخشد؛ اما آنچه رخ داد نه زعامت که تفردیافتگی و تنهایی و انزوای فرد بود که خود را در رویارویی با غول صنعت دید و حقارت خویش را مشاهده کرد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم افزود: «عینیت‌یافتگی فرهنگ»، «قفس آهنین»، «از خود بیگانگی» و «شکل‌گیری هویت بی‌خانمان»، «هویت تا اطلاع ثانوی» و «هویت چهل تکه شده»، «اضمحلال نظام معنایی»  و ... تحلیل‌هایی از سوی جامعه‌شناسان و دانشمندان علوم ارتباطاتی برای این وضع نامطلوب انسانی بیان شده و رهایی از این وضعیت اسفبار شکل‌گیری تشکل‌ها و ائتلاف‌های مختلف در عرصه‌های زیست انسانی را در پی داشت و این موضوع در عرصه سیاست با شکل‌گیری ائتلاف‌های سیاسی پدیدار شد.

خیری عنوان کرد: از سوی دیگر اسلام از اول بنای هویتی فرد و جامعه را بر جمع‌گرایی استوار و در احکام اخلاقی و فقهی خویش روح جمع‌گرایی را اشراب کرد و اسلام با ندای «لقد کرمنا بنی آدم» کرامت او را با وضع ضوابط اخلاقی فقهی دربردارنده روح جمعی پاس داشت.

هویت جمعی حاصل ائتلاف با خاستگاه اصالت فردی است

وی اظهار کرد: اکنون این سؤال مطرح است که چگونه جامعه به ظاهر متمدن و انسان‌گرای غربی نتوانست در مقابل ابتلای کرونا عیار فرهنگ ائتلافی خویش را به رخ بکشد و در این بحران اجتماعی آنچه سیدجمال‌الدین اسدآبادی دو سده پیش مطرح کرد که در غرب مسلمانی دیدم و اسلام ندیدم و در شرق اسلام دیدم و مسلمانی ندیدم دیده نشد؛ بلکه صحنه‌هایی از فروپاشی ائتلاف‌ها و رفتارهای خودخواهانه در ساحت خرد اجتماعی تا کلان سیاسی مشاهده شد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم مطرح کرد: هویت جمعی حاصل ائتلاف با خاستگاه اصالت فردی و اومانیستی با هویت جمعی با خاستگاه اصالت جمع‌گرای اسلامی متفاوت است.

خیری تأکید کرد: در هویت جمعی ائتلاف هویت با تعریف و هویت «من» آغاز می‌شود و فرد خود را محور فکر و اراده می‌یابد و حتی آنگاه که به ائتلاف می‌گراید، ائتلاف او بر پایه مصالح فردی است، اما در هویت اسلامی اساس و شالوده هویت بر ندیدن خویش است.

وی توضیح داد: هویت اسلامی آنگاه تحقق می‌یابد که به جای خود دیگران را ببیند و اگر خود را دید گرفتار هوای نفس شده و هویت اسلامی نیافته و آنگاه که دیگران را مشاهده کرد در حقیقت خود را دیده و منزلت و قدر انسانی خویش را یافته است.

«خدمت به خلق» و «برای خلق بودن» زیرساخت هویتی محسوب می‌شود

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم یادآور شد: نتیجه آنکه بین «ما» در هویت ائتلافی غربی با «ما» در هویت جمعی اسلامی تفاوت ماهوی وجود دارد؛ «مای» اول در حقیقت گردآمدن «من»هایی است که منافع خویش  «من» را در ائتلاف جستجو می‌کند و به این جمع نگاه ابزاری دارد.

خیری متذکر شد: اما دومی در حقیقت «من» در «ما» تحقق حقیقی می‌یابد و اگر خود را دید در حقیقت خویش حقیقی را ندیده، بلکه هنوز در سطح حیوانیت تنفس می‌کند و آنگاه هویت انسانی می‌یابد و خود حقیقی خویش را تبلور و هستی می‌بخشد که خود را فنای در دیگران ببیند و آنها را بر خویش تقدم بخشد.

وی بیان کرد: بر این مبنا است که رسیدن به مقام فنا از مراحل والای انسانی به شمار می‌رود، همانطور که دیدن خویش حاکی از ضعف بینشی و هویتی و گونه‌ای در مقامات عرفانی است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم تأکید کرد: این خط سیر در اسفار اربعه به خوبی تشریح شده، بنابراین انقلاب اجتماعی که محصول انقلاب معنوی و بینشی بوده، حاوی هویتی است که در آن خدمت به خلق و برای خلق بودن به عنوان تعهدی الهی زیرساخت هویتی محسوب می‌شود و این معنویت‌گرایی با ساحت جمع‌گرای هویتی تحقق می‌یابد.

به گزارش آنا، همایش بین‌المللی «رهیافت معنویت خداسو در مواجهه با کرونا» چهارشنبه و پنج‌شنبه (۲۹ و ۳۰ اردیبهشت) به میزبانی پژوهشکده حوزه و دانشگاه با حضور صاحب‌نظران دانشگاهی و حوزوی داخل کشور و عرصه بین‌الملل به صورت مجازی در  سه پنل اجتماعی، فلسفه و کلام  و روانشناسی با مشارکت دانشگاه آزاد اسلامی قم در حال برگزاری است.

در این راستا حجت‌الاسلام دکتر حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم به‌عنوان نخستین سخنران پنل اجتماعی همایش بین‌المللی «رهیافت معنویت خداسو در مواجهه با کرونا» سخنان خود را با عنوان «کرونا و عیار هویت تفردیافته ائتلافی و هویت جمع‌گرای اسلامی» ارائه کرد.

انتهای پیام/۴۰۷۸/۴۰۶۲/

با تأیید شورای عالی انقلاب فرهنگی؛

حجت‌الاسلام دکتر حسن خیری، رئیس دانشگاه آزاد قم شد

حجت‌الاسلام حسن خیری با تأیید کمیته انتخاب روسای دانشگاه‌های شورای عالی انقلاب فرهنگی، به عنوان رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم و واحد قم انتخاب شد.

به گزارش خبرنگار دانشگاه خبرگزاری دانشجو، جلسه کمیته انتخاب روسای دانشگاه‌ها به ریاست سعیدرضا عاملی، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در محل دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی برگزار شد.

در حاشیه این جلسه اعلام شد که با تأیید کمیته انتخاب روسای دانشگاه‌های شورای عالی انقلاب فرهنگی، حجت‌الاسلام حسن خیری به عنوان رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم و واحد قم انتخاب شده است.

خاطر نشان می شود دکتر خیری از مهر ماه 99 به سرپرستی دانشگاه آزاد اسلامی استان قم و واحد قم منصوب شده بود

حجت‌الاسلام خیری مطرح کرد؛

راه‌اندازی دانشگاه علوم انسانی اسلامی تحولی مثبت در اهداف انقلاب

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: با راه‌اندازی دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم تحولی مثبت در راستای اهداف انقلاب اسلامی در دانشگاه آزاد اسلامی اتفاق خواهد افتاد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در دیدار حجت‌الاسلام محمدرضا حامدی امام جمعه پردیسان قم اظهار کرد: یکی از مأموریت‌های دانشگاه آزاد اسلامی قم استقلال حوزه علوم پزشکی بود که این مهم انجام و اهداف در این زمینه محقق شده است. در نظر داریم با تکمیل ساختمان نیمه‌کاره سایت پردیسان دانشکده علوم پایه به مجتمع دانشگاهی پردیسان منتقل شود.

وی با بیان اینکه با راه‌اندازی دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم تحولی مثبت در راستای اهداف انقلاب اسلامی در دانشگاه آزاد اسلامی است، افزود: اکنون بیش از ۱۴ هزار دانشجو در دانشگاه آزاد اسلامی قم در مقاطع مختلف مشغول تحصیل بوده و ۱۸۰ عضو هیئت علمی و ۶۰۰ استاد حق‌التدریس و مدعو  مشغول تدریس دانشجویان هستند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با تأکید بر اینکه سیاست دانشگاه آزاد اسلامی بر تقویت این دانشگاه است، گفت: با ورود مقام معظم رهبری و انتصاب جناب دکتر ولایتی به‌عنوان رئیس هیئت مؤسس دانشگاه، تیم جهادی به ریاست دکتر طهرانچی در دانشگاه آزاد اسلامی تشکیل شده و همه دغدغه مسئولان آن است که دانشگاهی در تراز انقلاب اسلامی که منویات مقام معظم رهبری را جامه عمل بپوشاند، شکل بگیرد.

خیری اضافه کرد: در دوره جدید تلاش می‌شود تا استادان انقلابی وارد عرصه دانشگاه آزاد اسلامی شوند. با مقایسه کارکنان و استادان دانشگاه‌های دولتی با کارکنان و استادان دانشگاه آزاد اسلامی به این نتیجه می‌رسیم که فعالیت کارکنان و استادان این دانشگاه به‌صورت جهادی بوده که با سیاست دست‌اندرکاران آن در دوره جدید روند اصلاح و بهبود معیشت کارکنان و استادان این دانشگاه در حال انجام است.

پروژه‌های اولویت‌دار واحد قم

وی عنوان کرد: برای دانشگاه آزاد اسلامی قم چند پروژه به‌عنوان پروژه‌های اولویت‌دار مطرح شده که تکمیل ساختمان نیمه‌کاره سایت پردیسان، اختصاص بیمارستان برای دانشجویان علوم پزشکی این دانشگاه، ایجاد خوابگاه مناسب برای دانشجویان بخشی از اولویت‌های در حال انجام این واحد دانشگاهی است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم ادامه داد: یکی از پروژه‌های اولویت‌دار این است که ارتباط بین دانشگاه و حوزه منطقی‌تر باشد و بتوانیم بیشتر از حوزه علمیه قم در عرصه دانشگاه آزاد اسلامی استفاده کنیم. در همین راستا واحد مستقلی در منطقه جمکران با عنوان دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم در حال راه‌اندازی بوده که پشتوانه دانشگاه آزاد اسلامی کل کشور در زمینه برگزاری دوره‌های آموزشی استادان قبل از ورود به عرصه آموزشی دانشگاه، تألیف کتب درسی و ممیزی نشریات دانشگاهی  است.

خیری ابراز امیدواری کرد که با ایجاد دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم بتوانیم از ظرفیت حوزه علمیه بهتر استفاده کنیم و تحولی مثبت در راستای اهداف انقلاب اسلامی در دانشگاه آزاد اسلامی اتفاق بیفتد.

وی خاطرنشان کرد: دانشگاه آزاد اسلامی در عرصه جهادی ورود کرده و در همین راستا تیم جهادی دانشگاه آزاد اسلامی قم جزء برترین‌های جهادی کشور معرفی شده است.

انتهای پیام/۴۱۲۱/4062/

استفاده طلاب حوزه علمیه قم از ظرفیت دانشگاه آزاد واحد علوم انسانی اسلامی

امام جمعه پردیسان قم عنوان کرد؛

استفاده طلاب حوزه علمیه قم از ظرفیت دانشگاه علوم انسانی اسلامی

امام جمعه پردیسان قم گفت: راه‌اندازی دانشگاه علوم انسانی اسلامی حرکت مبارکی است که اگر محقق شود، طلاب حوزه‌های علمیه از ظرفیت آن استفاده خواهند کرد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام محمدرضا حامدی در دیدار حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم و هیئت همراه اظهار کرد: فراز و نشیب و تغییرات در هیئت امنای این دانشگاه باعث شد شاهد تغییر در خط‌مشی مسئولان دانشگاه باشیم. راه‌اندازی دانشگاه علوم انسانی اسلامی در قم حرکت مبارکی است که اگر محقق شود طلاب حوزه‌های علمیه نیز از ظرفیت‌های این دانشگاه استفاده خواهند کرد.

وی افزود: جایگاه قم در همه بخش‌ها در حد شأن و نامش نیست. همجواری استان قم با حوزه علمیه و نزدیکی به مرکز کشور دامنه فعالیت‌ها را گسترش می‌دهد و  ظرفیت موجود در دانشگاه آزاد اسلامی قم می‌تواند جاذبه‌هایی داشته باشد که در زمینه جذب دانشجو رشد مطلوبی داشته باشد.

امام جمعه پردیسان قم تأکید کرد: آماده هرگونه همکاری با دانشگاه آزاد اسلامی قم هستیم؛ زیرا مجموعه این دانشگاه مجموعه‌ای علمی است که امیدواریم شاهد بالندگی، رشد کمی و کیفیت آن باشیم و بی‌شک با تجربیات حجت‌الاسلام حسن خیری در استان قم این اتفاق خواهد افتاد.

حامدی عنوان کرد: برای ظرفیت‌های دانشگاه آزاد اسلامی قم حساب ویژه‌ای داشته و داریم و هر کاری از ما بربیاید دریغ نخواهیم کرد.

انتهای پیام/۴۱۲۱/4062/

نقش دانشگاه در تحقق شعار سال؛

نقش دانشگاه در تحقق شعار سال؛

غفلت وزارت علوم از مسئله‌ محوری/ فرهنگ‌سازی اقتصادی وظیفه دانشگاه است

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم درباره نقش دانشگاه در تحقق اهداف شعار سال ۱۴۰۰ اظهار کرد: تربیت دانشجو در راستای حل مسائل و نیازهای اساسی جامعه، امری است که سال‌ها در ساختار وزارت علوم و دانشگاه‌های کشور مورد غفلت قرار گرفته است.

به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه ایسکانیوز؛ انتخاب شعار «تولید، پشتیبانی‌ها و مانع‌زدایی‌ها» از سوی رهبر معظم انقلاب برای سال ۱۴۰۰ و تاکید مجدد ایشان بر نقش محوری تولید، نشان از این دارد که راه‌حل اصلی رفع مشکلات اقتصادی در کشور، داشتن نگاه به داخل و افزایش تولید است. دانشگاه به عنوان مهمترین مرکز علمی و آموزشی در کشور می‌تواند نقش موثری در تحقق اهداف این شعار به ویژه در حوزه پشتیبانی‌های علمی و تربیت نیروی مهارتی داشته باشد.

حجت الاسلام دکتر حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم در گفتگو با ایسکانیوز درباره نقش دانشگاه در تحقق اهداف شعار سال ۱۴۰۰ اظهار کرد: تربیت دانشجو در راستای حل مسائل و نیازهای اساسی جامعه، امری است که سال‌ها در ساختار وزارت علوم و دانشگاه‌های کشور مورد غفلت قرار گرفته است.

وی ادامه داد: دانشگاه‌های ما به سمت برنامه‌هایی می‌روند که در غالب موارد به روز نیستند و بر اساس مباحث نظری غیرکاربردی شکل گرفته‌اند. دانشگاه‌ها باید به سمت حل مسئله با شعار کارآفرینی و ارتباط با جامعه حرکت کنند. حرکت دانشگاه‌ها به نسل چهارم و پنجم که موضوعات کارآفرینی و اجتماعی را مدنظر قرار می دهند؛ یک ضرورت است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با اشاره به اینکه دانشگاه می‌تواند در افزایش تولید موثر باشد، گفت: باید ظرفیت‌های دانش و دانشگاه را برای تولید به کار گرفت؛  دانشگاه به جای اینکه محلی باشد برای تربیت افرادی که از ظرفیت‌های کشور و از روحیه ابتکار و خلاقیت بیگانه هستند باید افراد را  به سمت تولید و تولیدگری هدایت کند.

خیری با بیان اینکه این کارها در دانشگاه آزاد آغاز شده، عنوان کرد: اکنون در دانشگاه آزاد موضوع مسئله‌محوری در جریان است. مسئله محوری یعنی جهت دادن دانشگاه به سمت آموزش، مهارت‌آفرینی، کارآفرینی و تربیت دانشجو در راستای حل مسائل و نیازهای اساسی جامعه.

وی افزود: ارتباط بین صنعت و دانشگاه باید به گونه‌ای شکل بگیرد که دانشجو بخشی از وقت خود را در صنعت و بخش دیگری را در دانشگاه بگذراند. ضمن اینکه توجه به شرکت‌های دانش‌بنیان نیز اساساً در دانشگاه قابل تحقق است؛ هم به لحاظ برخورداری از دانش و هم به لحاظ برخورداری از امکانات آزمایشگاهی و کارگاهی که از این ظرفیت‌ها تاکنون در صنعت استفاده نشده است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با اشاره به شکل گرفتن مراکز رشد، شتاب‌دهنده‌ها و سراهای نوآوری در دانشگاه‌ها گفت: در حال حاضر رقابت خوبی بین دانشگاه‌ها، حداقل در بین واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی برای عملیاتی‌سازی این سیاست‌ها در جریان است که شعار سال می‌تواند انرژی مضاعفی به این مجموعه‌ها بدهد تا با انگیزه و اعتقاد دوچندانی کار را پیگیری کنند.

وی همچنین درباره نقشی که دانشگاه در پشتیبانی از تولید می‌تواند داشته باشد، افزود: دانشگاه در پشتیبانی از تولید نقش ویژه‌ای دارد؛ با ایجاد دانش، مهارت‌افزایی و تربیت نسل جوان دارای ابتکار، خلاقیت و کارآمدی برای مسیر تولید و پیشرفت اقتصاد دانش‌بنیان و اقتصاد مقاومتی این پشتیبانی صورت می‌گیرد.

خیری در بخش دیگری از صحبت‌های خود، فرهنگ‌سازی اقتصادی را یک کار اساسی دانست که بر عهده دانشگاه‌هاست و اضافه کرد: زیرساخت بخش تولید یک بعد فرهنگی هم دارد. باید فرهنگ کار و کارآفرینی را بیش از گذشته نهادینه کنیم و اعتقاد به ما می‌توانیم و باور به ظرفیت‌های بی‌بدیل خودمان را در جامعه ایجاد کنیم. استعداد و توان انجام این کارها در دانشگاه‌ها وجود دارد.

وی ادامه داد: بخش فرهنگی کار نیازمند این است که تحولی در حوزه علوم انسانی رخ دهد. به طور مثال در این حوزه باید مدیرانی تربیت کرد که اگر در جایی مشغول به کار شدند، استعداد لازم برای تحقق بخشیدن به شعار سال را داشته باشند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم افزود: دانشگاه‌ها باید مباحث علوم انسانی را به سمت سرفصل‌ها، دروس و رشته‌های میان رشته‌ای جدید سوق دهند که بتواند نیازهای جامعه، به خصوص در بحث فرهنگ اقتصادی را تامین کند. این پشتیبانی فکری، معنوی و علمی، نقشی کلیدی است که دانشگاه‌ها بر عهده دارند. 

خیری با اشاره به اینکه بخش اساسی مانع‌زدایی‌ها مربوط به سیستم‌های نظارتی و کنترلی مانند قوه قضاییه است، گفت: مطالبه‌گری در این حوزه‌ها هم برعهده دانشگاهیان است که بی‌عدالتی و اتکای به دیگران را برنتابند و خودباوری و استفاده از ظرفیت‌های داخلی را مطالبه کنند. دانشگاه باید ضد فساد و ضد تبعیض باشد و تشکل‌های دانشجویی و دانشگاهی در این حوزه‌ها باید نقش آفرین باشند.

انتهای پیام/

دکتر طهرانچی:

مباحث دینی در فضای مجازی با محوریت توانمندسازی اساتید دنبال می شود

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی در دیدار با آیت الله علوی گرگانی گفت: مباحث علوم دینی و اندیشه های دینی در فضای مجازی با محوریت توانمندسازی اساتید دنبال می شود.

به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه ایسکانیوز، دکتر محمد مهدی طهرانچی رئیس دانشگاه آزاد اسلامی در جریان سفر به استان قم، با آیت الله محمدعلی علوی گرگانی دیدار کرد

آیت الله العظمی سیدمحمدعلی علوی گرگانی در این دیدار، گفت: جوانان نیروهای ارزشمند مملکت هستند که می توانند در جامعه مفید باشند. باید کیفیت آموزش در علوم انسانی را افزایش داده و علوم مختلف را در زندگی افراد کاربردی کنیم.

وی خاطرنشان کرد: اعتقادات دینی دانشجویان باید تقویت شود. باید در کنار آموزش علوم انسانی و اسلامی، تقوای دانشجویان را ارتقا بخشیم.

دکتر طهرانچی در دیدار با آیت الله علوی گرگانی با بیان اینکه توانمندسازی در حوزه اندیشه در دانشگاه آزاد اسلامی در حال انجام است، گفت: مباحث علوم دینی و اندیشه های دینی در فضای مجازی با محوریت توانمندسازی اساتید دنبال می شود.

انتهای پیام /

با حضور دکتر طهرانچی

مراسم کلنگ زنی دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم برگزار شد

• •  0
  •  2
•  سه شنبه 26 اسفند 1399
• 146

مراسم کلنگ زنی دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم با حضور رئیس دانشگاه آزاد اسلامی برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی دانشگاه آزاد اسلامی به نقل از واحد قم، مراسم کلنگ زنی دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم با حضور دکتر محمدمهدی طهرانچی رئیس دانشگاه آزاد اسلامی روز دوشنبه 25 اسفندماه برگزار شد.

دکتر طهرانچی در این مراسم با تأکید بر راه اندازی دانشگاه علوم انسانی اسلامی در قم توسط دانشگاه آزاد اسلامی، گفت: همه بخش های دانشگاه آزاد اسلامی همکاری لازم را در راه اندازی و ایجاد دانشگاه علوم انسانی اسلامی با دانشگاه آزاد اسلامی قم داشته باشند.

وی اظهار داشت: راه اندازی دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم توسط دانشگاه آزاد اسلامی نشان می دهد که این دانشگاه نیازمند اندیشه نو در علوم انسانی اسلامی است که این اندیشه نو با سازماندهی، برنامه ریزی و همکاری تمامی مجموعه دانشگاه آزاد اسلامی حاصل می شود.

دکتر طهرانچی افزود: امیدواریم راه اندازی و ایجاد دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم به عنوان یک باقیات الصالحات برای دانشگاه آزاد اسلامی بماند.

انتهای پیام/

دکتر طهرانچی در دیدار با آیت الله حسینی بوشهری:

واحد علوم انسانی اسلامی در دانشگاه آزاد اسلامی قم تأسیس می‌شود

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی گفت: دانشگاه آزاد اسلامی قم در حوزه‌های مختلف از جمله علوم پزشکی، علوم انسانی فعالیت‌های بسیار خوبی داشته که قرار است یک واحد علوم انسانی- اسلامی در استان قم تاسیس شود.

به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه ایسکانیوز، دکتر محمد مهدی طهرانچی رئیس دانشگاه آزاد اسلامی در جریان سفر به استان قم، با چند تن از علما و مراجع عظام تقلید دیدار و گفت‌وگو کرد.

طهرانچی در دیدار با آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری نماینده مردم استان بوشهر در مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه قم، ضمن تبریک فرارسیدن ماه شعبان اظهارکرد: دانشگاه آزاد اسلامی در ۳ سال اخیر، حرکت جدیدی را آغاز کرد که البته این حرکت باتوجه به نگاهی که در گذشته بر این دانشگاه حاکم بود، فرآیند آسانی نبود.

وی افزود: خوشبختانه با استقبال مردم و فعالیت جهادی همکاران، توانستیم تحولات مثبتی را در دانشگاه آزاد اسلامی ایجاد کنیم. دانشگاه آزاد اسلامی در ۵۰۰ نقطه کشور حضور دارد و دارای ۷۰۰ مدرسه است؛ همچنین درحال حاضر حدود ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار دانشجو مشغول تحصیل در این دانشگاه هستند. 

طهرانچی ادامه داد: اثرات دانشگاه آزاد منحصر به اثرات علمی و تحصیلی نیست بلکه دارای اثرات اجتماعی و فرهنگی نیز هست؛ درواقع دانشگاه آزاد اسلامی، شبکه‌ای علمی-فرهنگی است که البته در مواردی، موضوعات فرهنگی را بر موضوعات علمی مقدم می‌‎داند چرا که حضور این دانشگاه، اثرات زیادی را در مناطق مختلف داشته است. 

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی تصریح کرد: علاقه مردم ایران به علم آموزی پس از پیروزی انقلاب اسلامی سبب شده تا دانشگاه آزاد اسلامی در تمامی مناطق کشور، امکانات آموزشی بی نظیری را برای مردم فراهم کند. درواقع مردم در تمامی نقاط کشور ظرفیت‌های بی نظیری را فراهم کرده‌اند که باید قدردان آن‌ها باشیم.

وی گفت: دانشگاه آزاد اسلامی به مسائل مختلف، نگاه فرهنگی جدید داشته است؛ حضور فرزاد جهان بین در مسند معاونت فرهنگی و دانشجویی نیز با همین هدف بوده است. مقام معظم رهبری همواره از خاموش بودن کرسی‌های نظریه پردازی در دانشگاه‌ها گله‌مند بودند اما دانشگاه آزاد اسلامی در شرایط کرونا، گروه‌هایی را برای شرکت در رویداد ملی کرسی آزاداندیشی ساماندهی کرده است به طوری که تا این لحظه بیش از هزار تیم در آستانه ورود به مرحله کشوری این رویداد هستند.

طهرانچی بیان کرد: خوشبختانه از این قبیل اقدامات حتی با وجود شرایط کرونایی در دانشگاه آزاد اسلامی به دفعات متعدد انجام شده است. حدود یک سال است که دانشجویان در فضای دانشگاه حضور فیزیکی ندارند؛ با این وجود اما استقبال خوبی از فعالیت‌های فرهنگی داشته اند.

وی عبور از نگاه اداری و بروکراتیک غربی در فضای مدیریتی دانشگاه را از دیگر اقدامات مهم دانشگاه آزاد اسلامی دانست و افزود: ما در اولین گام معاونت آموزش دانشگاه را به سه بخش معاونت علوم انسانی و هنر، معاونت علوم مهندسی و کشاورزی و معاونت علوم پزشکی تقسیم بندی کردیم. حجت الاسلام خسروپناه به عنوان یکی از پرچمداران حوزه علمِ دینی، مسئولیت معاونت علوم انسانی و هنر را قبول کردند. خوشخبتانه در این مدت اقدامات خوبی از سوی معاونت علوم انسانی در زمینه ارتقای استادان و تحول محتوای درسی انجام شده است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی با اشاره به تشکیل هیئت‌های اندیشه ورز از سوی معاونت علوم انسانی این دانشگاه، عنوان کرد: درحال حاضر هیئت‌های اندیشه ورز از بدنه واحدهای دانشگاهی در سراسر کشور تشکیل شده است؛ همچنین دانشگاه آزاد نزدیک به ۲۴ هزار عضو هیئت علمی را در خود جای داده است که در مقایسه با وزارت علوم با ۳۴ هزار و وزارت بهداشت با ۱۵ هزار عضو هیئت علمی، از جایگاه خوبی برخوردار است.

طهرانچی گفت: این ۲۴ هزار عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی در قالب هیئت‌‎های اندیشه ورز، فرآیند توانمندسازی خود را به خوبی طی کردند به طوری که در شرایط کرونا، چندین کلاس توانمندسازی به صورت مجازی برای آن‌ها برگزار شد که البته با استقبال خوبی همراه بود. همچنین جریان ورود استادان جوان و انقلابی را با وجود مشکلات مالی به دانشگاه قطع نکردیم به طوری که سالانه ۳۰۰ الی ۴۰۰ استاد جوان به دانشگاه آزاد اسلامی وارد می‌شوند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی با بیان این که دقت عمل لازم برای جذب استادان جدید داریم، اضافه کرد: این موضوع از اهمیت زیادی برخودار است؛ به همین دلیل برای جذب استادان جدید، دقت عمل کافی را در دستور کار قرار خواهیم داد.

وی تحول در محتوا را دومین اقدام موثر معاونت علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی دانست و افزود: حجت الاسلام خسروپناه در همان بدو ورود به معاونت علوم انسانی، تغییر و تحول در برخی رشته‌ها را در دستور کار داد؛ به طوری که در گام اول، رشته علوم قرآن و حدیث مورد بازنگری قرار گرفت. خوشبختانه به وسیله ارتباط خوبی که با پژوهشگاه‌ها و برخی مراکز علمی استان قم برقرار کردیم، تغییر و تحولاتی را در محتوای برخی دروس انجام دادیم.

طهرانچی در ادامه با اشاره دانشجویان تحصیلات تکمیلی دانشگاه آزاد اسلامی بیان کرد: دانشگاه آزاد دارای تعداد زیادی از دانشجویان تحصیلات تکمیلی بود به طوری که سالانه نزدیک به ۱۰۰ هزار پایان‌نامه را دریافت می‌کنیم. درحال حاضر این ۱۰۰ هزار پایان‌نامه در قالب برنامه‌های علمی در یک سامانه جمع‌آوری می‌شود که بخشی از این برنامه‌های علمی شامل نیازهای منطقه‌ای و بخشی دیگر شامل نیازهای ملی است. به عنوان مثال «الگوی سلامت رشد انسان» به عنوان یکی برنامه‌های علمی با دارا بودن بیش از ۲هزار و ۱۰۰ زمینه پژوهشی، مورد استقبال دانشجویان قرار گرفته است.

طهرانچی تغییر ریل در حوزه علوم مهندسی را از دیگر اقدامات تحول آفرین دانشگاه آزاد اسلامی دانست و گفت: توجه به اشتغال دانشجویان نیز از دیگر اقداماتی بود که در این مدت انجام شده است؛ تشکیل سراهای نوآوری و محیط‌های اشتغال، از جمله اقداماتی است که برای این موضوع در دستور کار قرار گرفته است. اخیرا نیز طرحی با عنوان «پویش صنعت» در استان اصفهان درحال اجراست تا صنعت و دانشگاه در کنار یک دیگر، اقدام به جذب دانشجویان کنند. به طوری که دانشجو در زمان تحصیل، ۳ روز در دانشگاه و ۲ روز در کارخانه خواهد بود. 

وی تاکید کرد: مجموع این تحولات باعث شده تعداد دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی در یک سال گذشته رشد داشته باشد؛ به طوری که امسال نزدیک به ۲۰۰ هزار دانشجو به این دانشگاه اضافه شد که نشان می‌دهد اقبال مردمی به دانشگاه آزاد برگشته است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی در پایان با اشاره به فعالیت‌های واحد قم خاطرنشان کرد: دانشگاه آزاد اسلامی قم در حوزه‌های مختلف از جمله علوم پزشکی، علوم انسانی فعالیت‌های بسیار خوبی داشته است. همچنین قرار است که یک واحد علوم انسانی- اسلامی در استان قم تاسیس شود. در زمینه مدارس سما نیز به دنبال فعالیت‌های گسترده تری هستیم. امیدواریم که واحد قم بتواند نقطه اتصالی برای شکل گیری وحدت میان حوزه و دانشگاه باشد.

انتهای پیام/

حجت‌الاسلام خیری عنوان کرد؛

قم؛ پایلوت محتوایی مرکز مطالعات برنامه‌ریزی و تعالی علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی

 چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۱۳:۴۷

استان‌ها/   قم

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم عنوان کرد: این دانشگاه می‌تواند پایلوت محتوایی مرکز مطالعات برنامه‌ریزی و تعالی علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی شود.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در نخستین جلسه هیئت‌ اندیشه‌ورز دانشگاه آزاد اسلامی استان قم اظهار کرد: اداره آموزش و اداره پژوهش بازوی اجرایی و مرکز مطالعات برنامه‌ریزی و تعالی علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی قوه عاقله معاونت علوم انسانی و هنر دانشگاه هستند.

وی با بیان اینکه هیئت‌اندیشه‌ورز در زیر‌مجموعه مرکز مطالعات برنامه‌ریزی و تعالی علوم انسانی و هنر فعالیت می‌کند، افزود: هیئت‌های اندیشه‌ورز در دانشگاه‌ها متشکل از هشت عضو هیئت‌علمی دانشگاه و متخصص هستند که به تعالی و حکمی‌سازی علوم انسانی و هنر کمک می‌کنند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با تأکید بر اینکه استان‌ها به هیئت‌های اندیشه‌ورز اهتمام دارند، گفت: باید از ظرفیت‌های استان قم استفاده شود و فعالیت هیئت اندیشه‌ورز در قم به سمتی حرکت کند که دانشگاه آزاد اسلامی قم پایلوت‌ محتوایی مرکز مطالعات شود.

این مسئول با تأکید بر اینکه باید هیئت‌اندیشه‌ورز دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم فعال شود، بیان کرد: بیشترین دانشجویان و اعضای هیئت‌ علمی در دانشکده علوم انسانی این واحد دانشگاهی فعالیت دارند؛ بنابراین باید از تمام ظرفیت‌های دانشکده علوم انسانی برای تقویت فعالیت‌های هیئت‌ اندیشه‌ورز استفاده کنیم.

خیری با بیان اینکه تمرکز فعالیت اندیشه‌ورزی علوم انسانی و هنر در هیئت‌ اندیشه‌ورز است، اضافه کرد: باید هیئت‌‌های اندیشه‌ورز در حوزه‌های متعدد کتب درسی، کرسی‌ها و نشست‌ها  فعالیت مؤثر داشته باشد.

ایجاد رشته‌های جدید علوم پزشکی و پیراپزشکی در دانشگاه آزاد اسلامی علوم پزشکی قم

حیدری تأکید کرد؛

ایجاد رشته‌های جدید علوم پزشکی و پیراپزشکی در دانشگاه آزاد اسلامی علوم پزشکی قم/ استفاده از امکانات دانشگاه آزاد اسلامی برای خدمت رسانی به مردم

 پنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۲۲:۱۷

بین الملل/   سیاست خارجی و بین الملل

معاون امور مجلس و ارتباطات اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی گفت: لازم است حداقل ۲۵ رشته علوم پزشکی و پیراپزشکی در دانشگاه آزاد اسلامی علوم پزشکی قم راه اندازی و ایجاد شود.

به گزارش گروه دانشگاه خبرگزاری آنا از روابط عمومی دانشگاه آزاد اسلامی، احمد حیدری، معاون امور مجلس و ارتباطات اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی در جلسه عمرانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم گفت: دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم دارای اعضای هیئت علمی توانمند و فعال است که باید از این پتانسیل عظیم استفاده کرد.

وی افزود: با حضور حجت الاسلام والمسلمین دکتر خیری به‌عنوان رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم باید شاهد تحولات چشمگیری در این واحد دانشگاهی که در شهر بین المللی و ام القرای کشورهای اسلامی واقع شده است، باشیم.

حیدری با بیان اینکه دغدغه دانشگاه آزاد اسلامی توسعه ساخت و سازها و گسترش فضاهای ساختمانی نیست، اظهار کرد: دانشگاه آزاد اسلامی تمام تلاش خود را بر توسعه سراهای نوآوری، تبدیل شدن به دانشگاه نسل سوم و ... متمرکز کرده است تا بتواند به یک دانشگاه حل مسئله در کشور تبدیل شود.

معاون امور مجلس و ارتباطات اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی خاطرنشان کرد: اقدامات خوبی در دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم در حال انجام است. استقلال دانشگاه آزاد اسلامی علوم پزشکی قم ارزشمند است، دانشگاهیان این دانشگاه می توانند از این ظرفیت استفاده کنند. لازم است حداقل ۲۵ رشته علوم پزشکی و پیراپزشکی در دانشگاه آزاد اسلامی علوم پزشکی قم راه اندازی و ایجاد شود.

وی به ظرفیت‌های استان قم اشاره و تصریح کرد: دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم می تواند از ظرفیت‌های استان‌های همجوار قم به منظور گسترش رشته های پزشکی و پیراپزشکی استفاده کند.

حیدری درباره راه اندازی مدارس سما در استان قم اظهار کرد: باید تفاوتی بین مدارس سما دانشگاه آزاد اسلامی و مدارس غیرانتفاعی وجود داشته باشد، بنابراین دانش آموزان مدارس سما باید از ظرفیت اساتید هیأت علمی و امکانات ورزشی دانشگاه آزاد اسلامی استفاده کنند. همچنین باید در مدارس سما از ظرفیت‌های نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری و معاونت فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی استفاده شود.

معاون امور مجلس و ارتباطات اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی تأکید کرد: ظرفیتی که در بخش‌های کارگاهی و آزمایشگاهی در دانشگاه آزاد اسلامی وجود دارد، باید در اختیار دانش آموزان سما قرار گیرد تا دانش آموزان سما از این امکانات آزمایشگاهی و کارگاهی استفاده کنند. باید در مدارس سما به دانش آموزان زبان خارجی، قرآن و یک رشته ورزشی بیاموزند.

وی تأکید کرد: باید از امکاناتی که در دانشگاه آزاد اسلامی وجود دارد، برای خدمات رسانی به مردم جامعه استفاده شود.

وی با اشاره به تفاهم نامه منعقد شده بین دانشگاه آزاد اسلامی قم و سازمان نظام مهندسی استان قم گفت: سازمان نظام مهندسی یک نهاد مردمی است که می تواند از جهت فنی به این واحد دانشگاهی کمک کند، زیرا سازمان نظام مهندسی به قوانین ساختارهای اجرایی کشور تسلط کافی دارد، بنابراین به‌راحتی می‌تواند به این واحد دانشگاهی در همه زمینه ها کمک کند.

حیدری ادامه داد: دانشگاه آزاد اسلامی قم باید دوره‌های کوتاه مدت را در استان با رویکرد علمی و فناورانه برگزار کند تا بتواند علوم را از سنتی به علمی و فناوری شدن تبدیل کند، لذا باید با این دیدگاه دوره‌هایی را برگزار کنیم که پس از فراغت از دوره در سطح استان بتوانند به یک صنف حرکت بخشند.

وی درخصوص راه اندازی دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم گفت: باید در این دانشگاه بسترهایی را فراهم کرد که طلاب حوزه علمیه قم در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری در دانشگاه علوم انسانی اسلامی تحصیل کنند.

معاون امور مجلس و ارتباطات اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی افزود: زیرساخت‌های دانشگاه علوم انسانی اسلامی باید طوری طراحی شود که الکترونیک محور باشد تا متقاضیان بتوانند به‌صورت مجازی نیز با این دانشگاه در ارتباط باشند و تحصیل کنند. باید بستری در دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم فراهم شود که دانشجویان به دو صورت حضوری و غیر حضوری بتوانند در این دانشگاه تحصیل کنند.

حیدری تأکید کرد: دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم با محوریت دانشگاه آزاد اسلامی می‌تواند تولید محتوای کتب علوم انسانی را بر عهده بگیرد تا بتواند تغییراتی را در سطح کشور ایجاد کند.

وی تصریح کرد: در کنار اعضای هیئت علمی آموزشی باید اعضای هیئت علمی پژوهشی با محوریت تولید محتوا در دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم ایجاد شود.

انتهای پیام/۴۱۲۷

لزوم ایجاد دانشگاه کارآفرین در قم

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم تأکید کرد؛

لزوم ایجاد دانشگاه کارآفرین در قم/ طرح «فرش و زیارت» اجرایی می‌شود

 چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۱۵:۰۰

استان‌ها/   قم

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با تأکید بر اینکه باید این واحد دانشگاهی به دانشگاهی کارآفرین تبدیل شود، گفت: دانشجو باید بعد از فراغت از تحصیل مهارتی را در دانشگاه آموخته باشد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در مراسم تکریم و معارفه تعدادی از مدیران درون‌سازمانی و معرفی معاون جدید آموزش‌های عمومی و مهارتی دانشگاه آزاد اسلامی «سما» واحد قم اظهار کرد: روی این دانشگاه حساب ویژه‌ای باز شده و توقع از واحد قم بسیار زیاد است، وقتی از دانشگاهی در تراز انقلاب اسلامی صحبت می‌شود، نگاه سازمان مرکزی  به سمت دانشگاه آزاد اسلامی قم معطوف می‌شود.

وی با بیان اینکه در واقعیت این توقع از دانشگاه آزاد اسلامی قم دور از دسترس نیست، افزود: با استفاده از کادر مجرب هیئت علمی، تنوع رشته‌ها، امکانات و ظرفیت‌های موجود در دانشگاه می‌توانیم اهداف خود را محقق کنیم.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم بر لزوم همکاری همه دانشگاهیان در این واحد دانشگاهی در مسیر تحقق اهداف تأکید کرد و افزود: اگر دانشگاه می‌خواهد در مسیر پیشرفت حرکت کند و در تحقق اهداف خود موفق شود، باید از هویت دانشگاهی خودمان حفاظت کنیم و این مستلزم همکاری تمام کادر هیئت علمی و مسئولان و دانشگاهیان این واحد دانشگاهی است.

این مسئول دانشگاهی با بیان اینکه با راه‌اندازی دبیرخانه طرح پایش در دانشگاه آزاد اسلامی قم، طرح فرش و زیارت در قم اجرایی می‌شود، گفت: باید آموزش و پرورش را در دانشگاه آزاد اسلامی قم داشته باشیم؛ بنابراین امیدواریم تا مهر  ۱۴۰۰  نخستین  مدرسه  ابتدایی توسط معاونت آموزش‌های عمومی و مهارتی دانشگاه فعالیت خود را آغاز کند.

خیری بر ایجاد بستر‌های لازم در دانشگاه آزاد اسلامی قم برای تبدیل این واحد دانشگاهی به دانشگاه کارآفرین تأکید کرد و افزود: دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی قم باید بعد از فراغت از تحصیل یک مهارت را از این دانشگاه آموخته باشند.

به گزارش آنا، در این مراسم و در احکامی جداگانه‌، محمد دخیلی به‌عنوان معاون آموزش‌های عمومی و مهارتی(سما) دانشگاه، محمد مقدمی‌راد به عنوان سرپرست دبیرخانه علمی و مجری برنامه علمی فرش استان قم، سیدمحمدحسین رضویان به‌عنوان مدیر دفتر توسعه فناوری و ارتباط با صنعت، مصطفی خواجه به‌عنوان مدیر دفتر هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی قم معرفی شدند.

انتهای پیام/۴۱۱۷/۴۰۶۲/

در جلسه عمرانی دانشگاه آزاد قم صورت گرفت؛

رونمایی از ماکت شبیه‌سازی‌شده دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم

 جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۱۱:۴۹

استان‌ها/   قم

ماکت شبیه‌سازی‌شده دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم در جلسه عمرانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم رونمایی شد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، در جلسه عمرانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم از ماکت شبیه‌سازی‌شده دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم با حضور احمد حیدری معاون امور مجلس و ارتباطات اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی، حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی و حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم رونمایی شد.

در مراسم رونمایی از ماکت شبیه‌سازی‌شده دانشگاه علوم انسانی اسلامی قم، زهراسادات حسینی عضو هیئت علمی گروه معماری دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم، توضیحاتی را در خصوص فرایند انجام این پروژه ارائه کرد.

عکاس : حسین غمخوار سرایدشتی

انتهای پیام/۴۱۰۳/

واحد بین‌الملل و اتباع در قم راه‌اندازی شود

حجت‌الاسلام خیری:

واحد بین‌الملل و اتباع در قم راه‌اندازی شود/ ایجاد خانه خلاق و کارخانه نوآوری در دانشگاه آزاد اسلامی قم

 جمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۱۲:۲۳

استان‌ها/   قم

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با پیشنهاد راه‌اندازی واحد بین‌الملل و اتباع در استان قم گفت: در بازدید معاون فناوری رئیس‌جمهور از سرای نوآوری این دانشگاه، راه‌اندازی خانه خلاق و کارخانه نوآوری توسط واحد قم در دستورکار قرار گرفت.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در جلسه پنجشنبه عمرانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم که با حضور احمد حیدری معاون امور مجلس و ارتباطات اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی و حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی برگزار شد، اظهار کرد: حضور معاون فناوری رئیس‌جمهور در استان قم و بازدید از نمایشگاه سرای نوآوری واحد قم  سبب شد زمینه ایجاد و راه‌اندازی خانه خلاق و کارخانه نوآوری توسط دانشگاه آزاد اسلامی قم فراهم شود.

راه‌اندازی مرکز تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی قم در حوزه گیاهان دارویی

وی با بیان اینکه باید از ظرفیت‌های سرای نوآوری و فضایی که ایجاد شده است، استفاده شود، افزود: مرکز تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی قم در حوزه گیاهان دارویی به تصویب رسیده که باید در این زمینه از ظرفیت‌های کم‌نظیر قم استفاده کنیم.

دانشگاه آزاد اسلامی قم میزبان برگزاری دوره‌های نظام مهندسی

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم از انعقاد تفاهم‌نامه و دریافت مجوز برگزاری دوره‌های آموزشی نظام مهندسی از وزارت راه و شهرسازی خبر داد و بیان کرد:  تفاهم‌نامه‌ای در زمینه برگزاری دوره‌های آموزشی نظام مهندسی در واحد قم با سازمان نظام مهندسی منعقد و به امضا رسیده است که امیدواریم این واحد دانشگاهی پایگاه خوبی برای آموزش نظام مهندسی باشد.

خیری اضافه کرد: با استقلال دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم پزشکی قم تقسیم نیروی انسانی و کدهای مالی مستقل به‌صورت جدی در حال پیگیری است که امیدواریم شاهد یک واحد پزشکی آبرومند در استان قم باشیم.

مشکل بالینی و بیمارستانی واحد قم برطرف شد

وی ادامه داد: با انعقاد تفاهم‌نامه و ایجاد بسترهای مناسب بیمارستانی برای دانشجویان علوم پزشکی دانشگاه آزاد اسلامی قم، مشکل بالینی و بیمارستانی واحد قم که اساسی‌ترین مشکل این واحد دانشگاهی بود، برطرف شد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم توضیح داد: به‌طور جدی برای توسعه رشته‌های پزشکی و پیراپزشکی برنامه‌ریزی‌های لازم انجام شده است و رشته‌های کم‌هزینه و پربازده در علوم پزشکی در دستورکار قرار دارد.

سیاست دانشگاه بر استقرار بوستان‌های تربیت در استان قم است

خیری با بیان اینکه سیاست دانشگاه بر استقرار بوستان‌های تربیت در استان قم است، خاطرنشان کرد: در حوزه راه‌اندازی مجتمع مهارتی و مدرسه سما در استان قم برنامه‌ریزی‌های لازم صورت گرفته تا بتوانیم برای نخستین گام مجوز برگزاری دوره‌های اول و دوم ابتدایی را در استان قم دریافت کنیم.

وی یادآور شد: با ایجاد مدرسه سما در مجموعه دانشگاهی پردیسان، امکان استفاده از ظرفیت‌های کارگاهی و ورزشی دانشگاه آزاد اسلامی برای دانش‌آموزان مدارس سما فراهم شده است.

واحد بین‌الملل و اتباع در قم راه‌اندازی شود

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم گفت: با توجه به اینکه استان قم هرساله پذیرای ۶ میلیون زائر غیرایرانی از تمام کشورهای اسلامی است؛ بنابراین امیدواریم بتوانیم علاوه‌بر سه واحد پیشنهادی توسط رئیس دانشگاه آزاد اسلامی در استان قم، واحد دیگری با عنوان واحد بین‌الملل و اتباع در قم راه‌اندازی شود.

خیری متذکر شد: امیدواریم بتوانیم با ایجاد دبیرخانه خیران در دانشگاه آزاد اسلامی قم از ظرفیت‌های خیران استان در زمینه‌های شهریه، خوابگاه و تجهیزات آموزشی در دانشگاه آزاد اسلامی بهره‌مند شویم.

انتهای پیام/۴۱۰۳/