دکتر حسن خیری

اجتماعی- فرهنگی

دکتر حسن خیری

اجتماعی- فرهنگی

دکتر حسن خیری
بایگانی

بسم الله الرحمن الرحیم 

و من نصر الا من عند الله العزیز الحکیم

پس از چشم انتظاری امت اسلامی و گذشت شش ماه از قتل عام مردم در غزه از سوی رژیم کودک کش صهیونیستی و جرأت حمله به کنسول گری ایران در سوریه و به شهادت رساندن مردانی بزرگ از میهن اسلامی، صبح مجازات الهی فرا رسید و خیل موشک ها و پهباد ها چون ابابیل بر سر دشمن عنود و دژخیم فرود آمد و قدرت الهی را به نمایش گذاشت و شبی آرام برای مردم غزه و خوشحالی و سرور را برای همه مردم حق طلب و حامی مظلوم به ارمغان آورد.

ما دانشگاهیان دانشگاه آزاد اسلامی استان قم نیز همچون دیگر مردم در اقصی نقاط جهان، امروز، طلوع فجر را با چشم روشنایی نصرت و عزت آغاز نموده و شاهد وعده صادق الهی بودیم که مگر صبح انتقام نزدیک نیست و صبح دمید در حالی که آنها- ثمودیان زمان-  از پای درآمده بودند.

ما نیز همچون همه ایرانیان، اقتدار ملی را قدر نهاده و به نیروهای مسلح خویش دست مریزاد گفته و برای فرماندهی کل قوا ولی امر مسلمین جهان، و رهبر و امید مظلومان جهان امروز،  حضرت آیه الله العظمی امام خامنه ای، سلامتی و دوام توفیقات الهی تا ظهور امام عصر (عج) از خداوند خواهانیم.

حسن خیری

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۰۳ ، ۲۱:۳۷
حسن خیری

نشست عدالت و عدالت‌خواهی جنبش دانشجویی از نگاه رهبر معظم‌ انقلاب

خبرگزاری حوزه نشست «عدالت و عدالت‌خواهی جنبش دانشجویی از نگاه رهبر معظم‌ انقلاب» را دوشنبه ۲۷ فروردین ساعت ۱۵ عصر برگزار می کند.

به گزارش خبرگزاری حوزه، نشست «عدالت و عدالت‌خواهی جنبش دانشجویی از نگاه رهبر معظم‌ انقلاب»، دوشنبه ۲۷ فروردین در خبرگزاری حوزه برگزار می شود.

با حضور:

حجت‌الاسلام‌والمسلمین خیری، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم

دکتر کمال اکبری رئیس دانشکده صداوسیمای قم

زمان: دوشنبه ۲۷/۰۱/۱۴۰۳ ساعت ۱۵ عصر

مکان: قم، خبرگزاری حوزه، بلوار جمهوری‌اسلامی، کوچه۲،‌ پلاک ۱۵

نشست "عدالت و عدالت‌خواهی جنبش دانشجویی از نگاه رهبر معظم‌ انقلاب" برگزار می‌شود

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۰۳ ، ۲۱:۳۵
حسن خیری

«اربعین» تمرین سبک زندگی اسلامی

رئیس دانشگاه آزاد اسللامی قم عنوان کرد: اربعین بلوغ حج و تمرین سبک زندگی اسلامی است.
کد خبر : ۸۶۴۶۹۱

به گزارش خبرنگار خبرگزاری علم و فناوری آنا، حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم در نشست اربعین‌پژوهی که در حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت برگزارشد، اظهار کرد: تمدن بیانگر تحقق عینی آرمان‌ها و باورها، ارزش‌های فرهنگی در عرصه‌های مختلف حیات فردی و اجتماعی است، چنانکه در عصر ذهبیه در قرون اولیه اسلام چنین اتفاقی در جهان اسلام افتاد و تا حدی عرصه‌های حیات اجتماعی بر مبنای آموزه‌ها و معارف اسلامی تکون یافت.

وی افزود: اعتقادات در آداب، مناسک و هویت‌ساز متجلی می‌شود؛ بنابراین امام(ره) فرمود: محرم و صفر اسلام را حفظ کرده است؛ و قرآن می‌فرماید: «و من یعظم شعائر الله فان‌ها من تقوی القلوب» و هیچ جامعه‌ای وجود ندارد که لازم نداند در فواصل منظم زمانی، احساسات و آرمان‌های جمعی را به علامت حفظ آنها و تصدیق دوباره آنها به نمایش گذارد؛ زیرا اینها هستند که عناصر سازنده وحدت و شخصیت یک جامعه را تشکیل می‌دهند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم بیان کرد: پس بازسازی معنویت و اخلاق اتفاق نمی‌افتد جز به‌وسیله گردهمایی مکرر و برپایی تجمعات و جلساتی که در آنها افراد به اتفاق به تأکید مجدد بر احساسات جمعی بپردازند.

خیری از اربعین به‌عنوان شاهراه تمدنی یاد کرد و گفت: در شاهراه تمدنی اربعین هرکس راهبر خویش است به میزان توان در مسابقه به خیرات شرکت می‌کند؛ بنابراین همه در این مسابقه حضور دارند؛ عده‌ای با راهپیمایی، برپایی موکب، پذیرایی، شعار دادن، نماد‌های دینی و عده‌ای با مداوا و غیره.

اربعین رزمایش و تجلی اقتدار و توان مسلمانان است

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم عنوان کرد: اربعین تجلی عاملیت گرایی ساختاری بوده به این معنا که بر اساس تقیدات و ضوابط کنشگران اجتماعی آزادانه و مشتاقانه حضور می‌یابند؛ بنابراین کنش آنها بر پایه عقلانیت و احساسات متعالیه انسانی برمدار باور‌ها و ارزش‌های تعالی اسلامی رخ می‌نماید؛ به همین دلیل این سنت‌گرایی از روح عمیق معرفتی و احساسات تصعید شده انسانی برخوردار است.

وی ادامه داد: در اربعین خود در دیگران و رضایتمندی دیگران تحقق می‌یابد. پس جنس او جنس خودباوری است؛ بنابراین در دنیایی که عوامل مختلفی آدمی را ازخودبیگانگی و خود فراموشی می‌کشاند راهپیمایی اربعین تجربه‌ای متمایز و ارزشمند بوده، این مهم به‌ویژه از کسانی که در جوامع غربی زندگی می‌کنند و توفیق حضور در این مراسم را یافته‌اند بسیار شنیده می‌شود.

اربعین تمرین سبک زندگی اسلامی است

خیری با بیان اینکه اربعین تمرین سبک زندگی اسلامی است دلایل تمدن ساز بودن مسیر اربعین را برشمرد و گفت: مسیر اربعین تمدن ساز است؛ زیرا معرفت افزا و دارای معنای بلند انسانیت بوده و راهبری مشخص به نام امام حسین علیه‌السلام و یارانش دارد.

وی بیان کرد: اربعین تجلی جهاد اکبر و اصغر بوده، مسیر اربعین دارای الگوی در صحنه و پس از صحنه است.

اربعین بلوغ حج است

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با تأکید بر اینکه اربعین بلوغ حج است، مطرح کرد: ثقلین در اربعین راه و راهنما است، آنجا اگر باید فرزند در راه خدا قربانی شود اینجا قربانی شده نه یکی و دو تا؛ آنجا به دور خانه خدا گشتن بوده اینجا ورود عینی به حریم خدا ازنظر تحقق آرمان‌ای الهی است، اینجا کنشگری بر ساختارگرایی رجحان دارد. آزادی انتخاب بیشتری دارد. حضور در تحقق تجلیات انسانی مانند حرکت‌های مختلف تعاون و همیاری و هزینه کردن برای خدا اینجا نمود بیشتری دارد. در سیر صعود آنجا همه در لاک خود برای تلبیه اند اینجا برگشت از تلبیه برای خدمت به خلق خدا برای رسیدن به قرب الهی‌اند.

انتهای پیام/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ شهریور ۰۲ ، ۲۱:۴۹
حسن خیری
   

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم:

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: حضرت زینب (س) بهترین الگوی حضور زنان در فعالیت‌های اجتماعی است زنان به‌عنوان یک انسان فعال و تأثیرگذار باید در جامعه حضور داشته باشند نه به‌عنوان یک کالا، امروز هجمه دشمن یک رویارویی تمدنی است.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین حسن‌ خیری در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری تحلیلی قم فردا، اظهار داشت: قطع‌نظر از جنسیت به بنی‌آدم کرامت  داده شده است و همه انسان‌ها دارای کرامت هستند و تفاوتی بین زن و مرد وجود ندارد آنچه در آموزه‌های دینی تربیت مقدم بر تعلیم است ازاین‌جهت نقش بانوان یک نقش‌برجسته‌ای است.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم افزود: نقش تربیت فرزند و تربیت جامعه اصالتاً به دوش بانوان گذاشته شده است ازاین‌جهت یک جایگاه ویژه برای بانوان در آموزه‌های دینی موردتوجه است.
خیری عنوان کرد: نقش حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در قیام عاشورا یک الگوی عملی جامع و کامل برای بانوان است، حضرت زینب سلام‌الله‌علیها به انتقال آموزه‌های کربلایی هم به نسل‌های آینده و هم به فرزندانی که در همان زمان به اسارت درآمده بودند پرداخت.
وی ادامه داد: ازاین‌جهت نقش بانوان یک نقش ویژه در همه مسائل سیاسی و اجتماعی است، در حدیث شریف کساء هم یک زن که حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها باشند محور قرار گرفتند و خدا پیامبر و امامان را با نسبت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها معرفی می‌کنند و محور خلقت را بانوان معرفی می‌کند این به علت آن نقش انسان‌سازی بانوان است و به همین خاطر امام خمینی (ره) فرمودند از دامن زن مرد به معراج رود.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم تصریح کرد: شهدا و افرادی که مورد تکریم متدینان هستند از آزادگان، جانبازان و ایثارگران تربیت‌یافتگان بانوان هستند امروز جایگاه خانواده بیش از هر زمان دیگر مورد هجمه قرار گرفته است و با شروع ایام عزاداری سیدالشهدا شهدا هم این جایگاه مورد هدف قرار گرفته است و زنان را تشویق به کشف حجاب در مراسم سیدالشهدا می‌کنند تا از رسالت اصلی بازدارند.
خیری افزود: خانواده نقش محوری و تربیتی و جامعه‌پذیر کردن افراد را دارد که به عهده مادران است اگر محوریت بانوان در بعد انسان‌سازی و تربیت کرامت انسانی خدشه‌دار شود طبیعتاً شیاطین به هدف خود رسیده‌اند، بیش از هر زمان دیگر نیاز داریم که الگوهایی که ازهرجهت محور بودند از جمله تربیت و انتقال مفاهیم عاشورایی  شناسایی شوند و به بانوان و دختران معرفی شوند.
وی تأکید کرد: خطبه‌های حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و خطبه‌های حضرت زینب سلام‌الله‌علیها منبع خوبی برای هدایت و تعلیم بانوان و معرفی جایگاه واقعی زنان در جامعه هستند.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم خاطرنشان کرد: نقش‌های که به زنان و مردان سپرده شده است متفاوت است و این نقش‌ها برای حیات انسانی و اسلامی مکمل یکدیگر است، شعارهایی که در اغتشاشات و جنگ ترکیبی سر داده شد و شیطان همه توان خود را پای‌کار آورد به اهمیت بعد زنان می‌پردازد؛ لذا شعار آنها از زن شروع می‌شود؛ زیرا اگر حریم بانوان شکسته شود ستون خیمه انسانیت فرو خواهد ریخت، حضرت زینب سلام‌الله‌علیها بهترین الگوی حضور زنان در فعالیت‌های اجتماعی است زنان به‌عنوان یک انسان فعال و تأثیرگذار باید در جامعه حضور داشته باشند نه به‌عنوان یک کالا، امروز هجمه دشمن یک رویارویی تمدنی است.
خیری اضافه کرد: یک طرف تمدن شهوانی و حیوانی قرار دارد و یک طرف تمدن انسانی و اسلامی و بنده خدا بودن قرار دارد که دارای قیودی برای ادای تکلیف انسانی است که باید در این پیچ تاریخی از الگوها و اسوه‌هایی که داریم به‌خوبی استفاده کنیم درگیری در کربلا و عاشورا یک صحنه تمدنی است که همه ابعاد خوبی و بدی در آن وجود دارد از پاک‌ترین انسان تا ناپاک‌ترین انسان‌ را می‌توان در کربلا مشاهده کرد.

انتهای پیام/۱۷۰
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ مرداد ۰۲ ، ۲۲:۲۱
حسن خیری


💢حضور یا عدم حضور بی حجاب‌ها در مراسم عزاداری

🖋 حجت‌الاسلام دکتر حسن خیری؛ رییس انجمن مطالعات اجتماعی حوزه


💢بسم الله الرحمن الرحیم
«فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ انک بالواد المقدس طوی» ( طه:12)
با عرض تسلیت ایام شهادت امام حسین علیه السلام و یاران با وفایش؛ اخیرا بحث حضور مکشفه ها در مراسم های عزاداری امام حسین (ع) مطرح و مباحثاتی بین موافقین و مخالفین این موضوع مطرح شده است. در این خصوص چند نکته تقدیم می‌کنم.
▪️۱. عزاداری ما مستثنی از شریعتمدار بودن ما نیست.

▪️۲. حرمت عزاداری امام حسین (ع) همچون حرم‌ها و مساجد و حضور در محضر بزرگان بویژه آنجا که طبق روایت امام‌صادق علیه السلام حضور فرشتگان در عزای امام حسین (ع) بیشتر از آدمیان است، اقتضای ملاحظات مضاعف در تقید به شریعت و حفظ حریم عزاداری دارد.

▪️۳. فتوای مراجع و سلوک بزرگان دین بر حفظ تقیدات شرعی در عزاداری است. و در مواردی که شائبه تنافی دارد نداشتن مفسده ملاک می باشد. همچون موسیقی و حضور زنان در اجتماعات عزاداری پشت سر آقایان و ... .

▪️۴. عزاداری و بزرگداشت حماسه حسینی سرمایه بزرگی است که یک قلم آن تحقق انقلاب اسلامی و انواع نصرت ها و دفاعاتی است که در این چهل و اندی سال شاهد آن بوده ایم.

▪️۵. دشمن در خصوص این سرمایه بزرگ برنامه ریزی کرده از تشویق به عدم شرکت تا تلاش برای از اصالت انداختن آن.

▪️۶. این مراسم کانون تربیتی برای کودکان و نوجوانان بوده و پاکی و قداست و آلوده نشدن آن به مظاهر ضد دینی اصلی مسلم برای حفظ این کانون است.

▪️۷. اختلاط مرد و زن مشروط به عدم مفسده است حال اگر مکشفه ها آنهم با بی مبالاتی که احیانا با برنامه هم باشد فضای پاک عزاداری را آلوده کردند، بی تردید ما را از علت مبقیه اسلام دور کرده و موجب خسران دنیا و آخرت می گردد.

▪️۸.مراسم عزاداری بجز در موارد خاص با خطبای محبوب و مشهور، غالبا به غیر موعظه روحانی و منبر پیش رفته است بنابراین همه جا فرصت برای موعظه فراهم نیست.

▪️۹. آزاد گذاشتن ورود خانم های بی حجاب در مراسم امروز به حضور و فردا به ایجاد دسته‌جات خاص خود منتهی خواهد شد و کسی نمی تواند جلو این حرکت را بگیرد. چون اصل حضور به رسمیت شناخته شده است.

▪️۱۰. امروز شاهد صحنه‌های زشت از عزاداری های مختلط مرد و زن‌های مکشفه هستیم فردا اگر این موضوع آزاد شود چه اتفاقی خواهد افتاد؟

▪️۱۱. خلاصه آنکه از این سرمایه مهم با حفظ شریعت و مراجعه به فتوای مراجع تقلید باید پاسداری کرد. کدام رهبر و مرجع به بهانه بهره‌گیری از این مراسم اجازه ورود مکشفه‌ها را به این حریم می دهد؟ کدام حرم معصومین و امامزادگان به روی مکشفه‌ها گشوده شده است؟ این حریم را برای تربیت نسل پاک همچون شهید سلیمانی ها و حججی ها باید پاک نگه داشت. آنگاه اثر خواهد داشت. کدام مرجع به بهانه حضور حداکثری عدول از شریعت را اجازه داده و می دهد؟ اگر جز این بود در مورد قمه‌زنی که طیف گسترده‌ای از عزاداران داخل و خارج بدان عمل می کنند در فتوای رهبر معظم انقلاب بلااشکال تلقی می شد اشتباهی که در صدا و سیمای جمهوری اسلامی کردیم که به بهانه و استدلال حضور بیشتر مخاطب، آن را به روی برخی از ضد ارزش ها گشودیم چه اثری داشت؟ آیا باعث شد بیشتر به این رسانه مراجعه کنند یا اینکه ذائقه های متدینین را هم برای مراجعه به رسانه های ضد دینی آماده کردیم؟
و العاقبه للمتقین

🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه
@motaleate_ejtemai

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ مرداد ۰۲ ، ۲۲:۱۶
حسن خیری

بسم الله الرحمن الرحیم 

بیانیه رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم در محکومیت توهین به ساحت قرآن کریم در سوئد

*************

یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ(صف:8)

"مى‏ خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند و حال آنکه خدا گر چه کافران را ناخوش افتد نور خود را کامل خواهد گردانید."

اخیرا شاهد توهین به ساحت قرآن کریم با مجوز پلیس سوئد بودیم. اقدامی که حاکی از حقد و کینه عمیق جبهه کفر و نظام سلطه و حاوی از فروپاشی همه ارزش های انسانی در تمدن غربی است. این توحش بی سابقه گرچه از سویی موجب جریحه دار شدن احساسات دو میلیارد مسلمان شده و اصول ارزشی همه دین باوران را مورد هجمه قرار داده است؛ اما از سوی دیگر حاوی پیام بسیار روشن جایگاه نورانی قرآن کریم در ورود به صحنه انسانیت و پیشآهنگی و راهبری جبهه حقی است که بارقه امید را در دلدادگان کرامت انسانی و خستگان از بربریت مدرن و روشنفکران شاهد مسخ انسان در تمدن مبتنی بر زیاده خواهی قدرتمندان، و متجاوزان به حریم عفت و فضیلت و عدالت ایجاد کرده و مسیر و پیچ تاریخ را به سوی ارزش های متعالی الهی با سرعت به پیش می برد.

آری از آن پگاه که با انقلاب اسلامی، قرآن کریم نسخه حیات بخش طیبه خویش را به جهانیان عرضه کرد رویارویی حق و باطل نمایان تر شد. جبهه کفر و الحاد و نفاق و استکبار همه ظرفیت خویش را به میدان آورد. از قدرت سیاسی و نظامی تا اقتصادی و فرهنگی و رسانه ای و از تهدید و تحریم و تحریف و جنگ ترکیبی فروگذار نکرد. برای خاموش کردن شعله پرفروزان و گرمابخش و حیات بخش قرآن به محاصره همه جانبه روی آورد. جبهه نفاق را تقویت و با ترور و ایجاد ناامنی و هدف قرار دادن ارکان نظام جمهوری اسلامی و تا جنگ تحمیلی و تحریم اقتصادی و تجهیز رژیم بعث، همه را تحت حمایت و پشتیبانی خود قرار داد. منافقان را تربیت و تقویت و تجهیز و حمایت کرد. اما از این سو با نور قرآن کریم جبهه حق هر روز بیش از گذشته شاهد نصرت الهی بوده و هست. آن از توفیق در دفاع مقدس و آن از زمین گیر شدن رژیم جعلی در فلسطین اشغالی و آن از جنگ های 33 روزه و 22 روزه و تقویت جبهه مقاومت در لبنان و فلسطین و یمن و عراق و سوریه و نابودی داعش تولیدی، تربیتی و تجهیزی نظام استکبار برای رسیدن به خاورمیانه جدید. این توفیقات جبهه حق مطابق سنت نصرت الهی، غرب آسیا را به رغم برنامه ریزی و سرمایه گذاری جبهه استکبار و نظام سلطه به سمت همگرایی اسلامی تحت لوای قرآن پیش برد. اینک شاهد رویکرد کاهش منازعات منطقه ای و گردآمدن به دور پرچم دار حاکمیت قرآن در ایران اسلامی هستیم. این جبهه متحد با رویکرد تعامل با سرعت فراوان در تمام قلمرو اسلامی به پیش می رود و سنگرهایی چون مصر که آغاز کننده عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی بود را در برگرفته و سیاست عادی سازی روابط با این رژیم جعلی در نطفه خفه شده و در درون آن رژیم نیز زمینه های نابودی آن پیش از 25 سال فراهم شده است.

نور قرآن تنها برای منطقه برکات فراوان و تمدن ساز به همراه نداشته است بلکه این نور در آمریکای لاتین هم زمینه رهایی از استکبار را فراهم کرده است . امروز ملت های بسیاری در این دیار با الهام از ایران اسلامی مسیر عزت خویش را یافته و با راهبردهای قرآنی در مقابل ابرقدرت هایی که روزی تصور مواجهه با آنها را نداشتند قد علم کرده و کمر راست کرده و زبان بدون لکنت یافته و خود را یافته اند.

بلی با دو پیام مقام معظم رهبری خطاب به جوانان غربی زمینه برای فهم حقیقت برای داخل سرزمین های اشغالی تمدنی غربی نیز فراهم شده است . امروز بیش از گذشته شاهد واگرایی نسبت به ارزش های تمدنی غربی هستیم و اندیشمندان آن دیار نیز در این باره دست به قلم شده اند. و این در حالی است که با انحطاط مفرط و غیر انسانی تبلیغی و ترویجی رسانه های نظام سلطه بشریت را بیش از پیش به ورطه سقوط کشانده اند. و جلوه دو تمدنی قرآنی و شیطانی برای همه آشکار گردیده است.

آری چنین است که دستاندرکاران نظام سلطه و پرچم داران تمدنی منحط بیش از گذشته علنا دشمنی خود را نسبت به ساحت قرآن کریم آشکار سازند و دیوانه وار به توهین به ساحت این کتاب و نسخه حیات بخش الهی دست بزنند. اما، ما بر اساس تعالیم قرآن کریم از این اقدامات و  حرکات جنون آمیز جبهه شیاطین طبق سنت الهی تعجب نمی کنیم. چرا که این حاکی از آن است که قرآن کریم جایگاه نورافشانی و الهام بخشی خویش را یافته است و ما مطمئن تر از گذشته تحت لوای قرآن کریم و در سایه سار نظام امامت و امت برای تحقق تمدن نوین اسلامی گام های خویش را بلندتر از گذشته برخواهیم داشت.

حسن خیری

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۰۲ ، ۱۱:۲۶
حسن خیری

در جلسات هیأت ممیزه دانشگاه آزاد اسلامی

۱۰ عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی به مرتبه استادی ارتقا یافتند

 به گزارش روابط عمومی دانشگاه آزاد اسلامی، جلسات هیأت ممیزه دانشگاه آزاد اسلامی برگزار و با ارتقا مرتبه علمی 10عضو هیأت علمی به استادی موافقت شد.

در این جلسات پس از بحث و بررسی پرونده ها، 10 عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی به مرتبه استادی ارتقا یافتند.

در جلسات هیأت ممیزه با ارتقا مرتبه علمی دکتر فرهاد طهماسبی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر، دکتر محمدرضا مظفری عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیراز، دکتر غضنفر شاه قلیان عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نجف آباد، دکتر غلامرضا جهان فرنیا عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات، دکتر زهرا نورمحمدی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات، دکتر خدیجه ابوالمعالی عضو هیأت علمی واحد تهران شمال، دکتر محمدمهدی کشتکار عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرمان، حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسن خیری عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم، دکتر کیانوش ذاکر حقیقی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان و دکتر کریم حمدی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات به مرتبه استادی موافقت شد.

دکتر فرهاد طهماسبی با مدرک دکتری تخصصی زبان و ادبیات فارسی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر است که بیش از 95 عنوان مقاله علمی ـ پژوهشی، تحقیقی و ترویجی و دانشنامه‌ای و 7 عنوان کتاب تألیف کرده است. وی همچنین در دو دوره موفق به کسب عنوان پژوهشگر برتر دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر شده است.

رزومه کامل دکتر فرهاد طهماسبی را در اینجا مشاهده کنید.

دکتر محمدرضا مظفری با مدرک دکتری تخصصی ریاضی کاربردی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیراز است که در سالهای 1389، 1400  1401 به عنوان پژوهشگر برتر گروه علوم پایه برگزیده شده است.

وی دارای بیش از 70 مقاله ISI، علمی ـ پژوهشی و علمی ترویجی است.

رزومه کامل دکتر محمدرضا مظفری را در اینجا مشاهده کنید.
 

دکتر غضنفر شاهقلیان قهفرخی دارای مدرک تخصصی مهندسی برق و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نجف‌آباد است که دارای بیش از 190 مقاله چاپ شده در مجلات معتبر ISI و علمی پژوهشی، بیش از 80 مقاله ارائه شده در همایش‌های بین‌المللی و ملی، 14 طرح پژوهشی و همچنین مولف 9 کتاب است. وی تاکنون دو بار در لیست دو درصد دانشمندان برتر جهان قرار گرفته است.

رزومه کامل دکتر غضنفر شاهقلیان را در اینجا مشاهده کنید.

دکتر غلامرضا جهان فرنیا با مدرک دکترای مهندسی مکانیک گرایش نیروگاه حرارتی و هسته‌ای از دانشگاه انرژی مسکو عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات است که موفق به ثبت اختراع «کد نویسی تحلیل ترموهیدرولیکی سه بعدی قلب راکتور اتمی بوشهر به روش محیط متخلخل» و مفتخر به کسب دریافت جایزه و تقدیر نامه مترجم برتر در جشنواره رشد سال 81، دریافت جایزه و تقدیر نامه برترین کتاب در جشنواره نانو فن آوری دانشگاه آزاد اسلامی سال 92، دریافت جایزه و تقدیر نامه مجری بهترین طرح برون دانشگاهی دانشگاه آزاد اسلامی سال 90 و استاد نمونه دانشکده فنی و مهندسی واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی سال 89 شده است.

رزومه کامل دکتر جهان فرنیا را در اینجا مشاهده کنید.

دکتر زهرا نورمحمدی با مدرک دکتری تخصصی ژنتیک مولکولی از دانشگاه تربیت مدرس عضو هیات علمی دانشکده علوم و فناوری های همگرا، واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی است که دارای ۲۰۰ مقاله ISI و ۸۰ مقاله علمی پژوهشی و همچنین ۲ تالیف کتاب در انتشارات دانشگاهی است.

دکتر نورمحمدی در سال 1398 موفق به کسب استاد نمونه و استاد فناور مرکز رشد شده است.

رزومه کامل دکتر نورمحمدی را در اینجا مشاهده کنید.

دکتر خدیجه ابوالمعالی حسینی با مدرک دکترای تخصصی روان شناسی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال است که دارای 11 مقاله ISI، حدود 100 مقاله Q1 و  بیش از 15 مقاله علمی ـ پژوهشی و ... است.

وی همچنین مجری طرح های پژوهشی «ساخت و استانداردسازی مقیاس خشونت خانگی، دانشگاه آزاد اسلامی- واحد رودهن»، « ساخت و استانداردسازی مقیاس سلامت روان براساس آموزه های اسلامی، دانشگاه امام صادق (ع)- پردیس خواهران» و « تحول روانشناسی تربیتی در 10 سال اخیر- انجمن روانشناسی تربیتی ایران» و ... است. 

رزومه کامل دکتر خدیجه ابوالمعالی حسینی را در اینجا مشاهده کنید.

دکتر محمدمهدی کشتکار با مدرک دکتری مهندسی انرژی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرمان است که موفق به طراحی و ساخت دستگاه «آبگرمکن خورشیدی، سیستم تبرید آبشاری و ...، چاپ و انتشار بیش از 80 مقاله علمی پژوهشی و ISI در مجلات معتبر بین المللی و داخلی و همچنین ثبت چهار اختراع در سازمان مالکیت های معنوی و سازمان پژوهش های صنعتی ایران شده است.

رزومه کامل دکتر کشتکار را در اینجا مشاهده کنید.

دکتر حسن خیری با مدرک دکتری تخصصی جامعه شناسی و سطح 4 فقه و اصول حوزه، عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی قم است که دارای 17 کتاب تألیفی و حدود 50 مقاله علمی ـ پژوهشی است.

رزومه کامل دکتر حسن خیری را در اینجا مشاهده کنید.

دکتر کیانوش ذاکر حقیقی با مدرک دکتری تخصصی شهرسازی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان است که تاکنون موفق به کسب عنوان پژوهشگر برتر حوزه هنر و معماری در سالهای 93، 96 و 99 شده است.

وی که مجری تدوین سند ملی تاب‌آوری شهری در برابر بیماری‌های پاندمیک - کرونا ویروس، کارفرما است دارای مقالات و تألیفات متعددی در زمینه های مدیریت شهری، تغییرات کاربری اراضی، توسعه پایدار شهری، استانداردهای طراحی شهری، نوسازی محلات و بازار مسکن و ... است. 

رزومه کامل دکتر کیانوش ذاکر حقیقی را در اینجا مشاهده کنید.

انتهای پیام/

 کلید واژه ها: دانشگاه آزاد اسلامی هیأت علمی هیأت ممیزه استادی مرتبه علمی ارتقا

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ خرداد ۰۲ ، ۲۲:۰۳
حسن خیری

در محل دبیرخانه انجمن های حوزه علمیه قم :

«میز بین الملل» انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه قم رونمایی شد


حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسن خیری رئیس هیئت مدیره انجمن مطالعات اجتماعی حوزه و رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم، در سخنانی با برشمردن برخی از فعالیت‌های انجمن مطالعات اجتماعی حوزه از جمله راه‌اندازی حلقات تخصّصی بررسی مسائل اجتماعی مانند حلقة زن و خانواده، حلقة فقه اجتماعی، حلقة جهاد تبیین، حلقة رسانه، و ...، به خلأ موجود در کنش‌گری حوزویان در ساحت بین الملل اشاره کرد و گفت: انجمن مطالعات اجتماعی با درک این خلأ و در راستای فعّال کردن ظرفیّت‌های بین المللی استادان و محقّقان علوم اجتماعی حوزه، اقدام به برگزاری جلسه‌ای با حضور آقای دکتر شیعی مدیر مجتمع بین الملل حوزه کرده است، و راه‌اندازی «میز بین الملل» نخستین ثمره این جلسه مشترک است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ خرداد ۰۲ ، ۲۱:۵۶
حسن خیری

۲۰ هسته فناور از ظرفیت‌های پژوهشی دانشگاه آزاد قم استفاده می‌کنند

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم گفت: ۲۰ هسته فناور با استقرار در دانشگاه آزاد اسلامی قم از ظرفیت‌های پژوهشی و آزمایشگاهی این دانشگاه استفاده می‌کنند.
کد خبر : ۸۵۰۲۵۸

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام والمسلمین حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم در دیدار با حجت‌الاسلام والمسلمین شمس‌الله مریجی رئیس دانشگاه باقرالعلوم(ع)  در سخنانی با بیان اینکه «دانشکدگان علوم انسانی و هنر» واحدی است که علوم انسانی و هنر را در سطح کشور پشتیبانی می‌کند، اظهار کرد: دانشکده‌های موضوعی در عرصه دانشگاه آزاد اسلامی تشکیل می‌شود.

خیری با بیان اینکه بیش از ۲۰ هسته فناور با استقرار در دانشگاه آزاد اسلامی قم از ظرفیت‌های پژوهشی و آزمایشگاهی این دانشگاه استفاده می‌کنند، افزود: با تشکیل گروه‌های ماموریت گرا و مراکز رشد مشترک امیدواریم بتوانیم ظرفیت‌های دانشگاه باقرالعلوم را به کل کشور انعکاس دهیم و دانشگاه آزاد اسلامی مروج گفتمان دانشگاه باقرالعلوم باشد.

وی از برنامه‌ریزی برای انسجام بخشیدن به جذب هیئت علمی در دانشگاه آزاد خبر داد و افزود: در تعریف استاد راهنمای رساله‌های علوم انسانی از اساتادان حوزه استفاده می‌شود؛ بنابراین مسئولان دانشگاه آزاد معتقدند مشارکت استادان حوزه در رساله‌های دانشگاهی باعث ارتقای سطح کیفی رشته‌های علوم انسانی می‌شود. 

رئیس دانشگاه آزاد قم از برنامه ریزی برای اجرای طرح «هیات علمی وابسته» در عرصه دانشگاه آزاد خبر داد و افزود: در اجرای طرح «هیات علمی وابسته» مقرر است دانشجویان مقطع دکتری به عنوان دستیار مدرس در تدریس دروس دانشگاهی مشارکت داده شوند که این طرح در راستای اسلامی کردن دانشگاه‌ها پیش بینی شده است؛ بنابراین در اجرای این طرح می‌توان از اعضای هیئت علمی باقرالعلوم استفاده کرد.

وی با بیان اینکه برگزاری پیش دفاع متمرکز در دانشگاه آزاد اسلامی در حال پیگیری است، گفت: بیش از یکهزار موضوع پژوهشی در سامانه پژوهشیار بارگذاری شده که به صورت تخصصی انجام می‌شود. 

در این دیدار شمس‌الله مریجی رئیس دانشگاه باقرالعلوم(ع) نیز با تبریک ایام دهه کرامت در سخنانی همکاری‌های مشترک دانشگاه آزاد اسلامی و مجموعه دانشگاه باقرالعلوم(ع) را بسیار ارزشمند برشمرد.

انتهای پیام/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ خرداد ۰۲ ، ۲۱:۵۲
حسن خیری
رئیس دانشگاه آزاد قم عنوان کرد؛

۵ شاخصه فرد انقلابی کدامند؟

حجت‌الاسلام حسن خیری گفت: پایبندی به استقلال کشور، حساسیت در برابر دشمن و نقشه دشمن و عدم تبعیت از آن و تقوای دینی و سیاسی از شاخصه‌های یک فرد انقلابی است.
کد خبر : ۸۴۹۵۱۹

به گزارش خبرنگار خبرگزاری علم و فناوری آنا، حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس انجمن مطالعات اجتماعی حوزه و رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم در مراسم چهلم ترحیم استاد عماد افروغ که در مرقد مطهر امام خمینی(ره) برگزار شد در سخنانی با اشاره به پنج شاخصه یک فرد انقلابی اظهار کرد: پایبند به مبانی و ارزش‌های انقلاب، هدف‌گیری آرمان‌های انقلاب و همت بلند برای رسیدن به آنها، پایبندی به استقلال کشور، حساسیت در برابر دشمن و نقشه دشمن و عدم تبعیت از آن و تقوای دینی و سیاسی از شاخصه‌های یک فرد انقلابی است.

وی عنوان کرد: مقام معظم رهبری عماد افروغ را با سه ویژگی؛ دانشمند، فرزانه و حکیم توصیف و وی را به‌عنوان فردی انقلابی معرفی کردند. یک انسان حکیم؛ مسئول ، امین ، حریت ، جهاد با نفس و نسبت به سرنوشت خود و دیگران حساس است. کسوت مرحوم افروغ معلمی بود؛ انسان‌ها، روح انسان‌ها، جان انسان‌ها و سرنوشت انسان و انسانیت امانتی هستند که به او سپرده شده بودند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با بیان اینکه بهترین شغل معلمی و استادی است؛ زیرا معلم از پدر ارزشش بیشتر است، افزود: در ادبیات قرآنی انسان دارای فطرت بوده و ارزش‌های انسانی را با خودش حمل می‌کند؛ بنابراین می‌تواند انسان بشود؛ هسته انسانیت در او نهاده شده و نیاز به باغبان دارد؛ نیاز به معلم و استاد دارد؛ خود خدا معلم است؛ پیامبران معلم هستند.

خیری بیان کرد: فطرت گرایی و شکافتن هسته انسانیت نیاز به انسانی دارد که انسان را بشناسد؛ بداند امانتی که در اختیار اوست کیست و این نیاز به انسان حکیم و خردمند دارد. افروغ خود را در جامعه‌شناسی غربی محصور نکرده؛ آزاده بوه، نهج‌البلاغه را مطالعه و عاشوراپژوه بود.

انتهای پیام/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ خرداد ۰۲ ، ۲۱:۵۱
حسن خیری

رئیس انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه های علمیه گفت: فلسفه تأسیس انجمن‌های علمی، تعامل و هم‌گرایی ظرفیت‌های علمی و دانشی حوزه است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه علمیه با هدف تعمیق و توسعه مباحث تخصصی در حوزه‌های فرهنگی اجتماعی و تقویت و گسترش نظریه‌پردازی، پرسش‌گری، آزاداندیشی، نقد و مناظره مبتنی بر آموزه‌های اسلامی، ارتقاء شأن و منزلت علمی و معنوی پژوهشگران و استادان، بهره برداری بهینه از ظرفیت‌های تخصصی موجود و تقویت ارتباط میان عالمان برجسته و فضلای حوزه با مراکز و صیانت از سنت حوزوی در عرصه فرهنگی اجتماعی و شناسایی استعدادها و ذخایر حوزه تشکیل شد.

با توجه به جایگاه علمی و پژوهشی انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه علمیه مشروح گفت‌وگو حجت‌الاسلام والمسلمین حسن خیری، رئیس انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه‌های علمیه را با خبرنگار خبرگزاری حوزه در زیر می‌خوانیم:

 

حوزه نیوز -در ابتدا یک معرفی از انجمن علمی مطالعات اجتماعی داشته باشید، در واقع انجمن علمی مطالعات اجتماعی در چه زمانی و با چه هدفی راه اندازی شد؟

انجمن علمی مطالعات اجتماعی ۱۲ سال قبل و با پیگیری اساتیدی همچون حجج اسلام و المسلمین پارسانیا، رجبی، میرسپاه، آقای کجوییان، و امثال این اساتید تشکیل شد و در حال حاضر ششمین دوره هیئت مدیره انجمن را پیش رو داریم که ان شاءالله توقع می‌رود روزبروز شاهد فعالیت انجمن‌ها، هویت و تعلق دوستان انجمن به انجمن باشیم، در این راستا ششمین دوره انجمن نیز ۲ سال دیگر به طول می‌انجامد.

حوزه نیوز- لطفاً اهداف، برنامه‌ها و سیاست‌های این انجمن را تبیین بفرمایید؟

خب مستحضر هستید به هر صورت انقلاب اسلامی بر پایه فهم و درک اسلام اجتماعی استوار است و خوشبختانه حوزه علمیه در این چهل و اندی سال در عرصه‌های علوم انسانی از جمله در حوزه‌های علوم اجتماعی خوش درخشیده است و نیز مراکز علمی پژوهشی خوبی در حوزه و دانشگاه و با تلفیق این دو شکل گرفته است که اشتغال به مطالعات اجتماعی در عرصه‌های مختلف دارند. البته این مطالعات اجتماعی که می‌گوییم مطالعات فرهنگی، مطالعات رسانه‌ای، مطالعات ارتباط اجتماعی، سیاست‌گذاری فرهنگی، و امثال اینها را نیز شامل می‌شود و اجتماعی به معنای اعم است.

در این خصوص مراکز حوزوی خوبی هم خوشبختانه شکل گرفت و نتیجه آن این هست که ما امروز شاهد محققین، پژوهشگران، اساتید، و اصحاب قلم خوبی در حوزه‌های اجتماعی هستیم که با رویکرد اسلامی دغدغه‌ای هم مسائل اجتماعی دارند، هم آینده‌پژوهی، هم رویکرد اسلامی به حوزه علوم انسانی دیده می‌شود. همچنین در این انجمن اساتید ارتباطات بسیار خوبی با دانشگاه‌ها دارند و بسیاری از آنها نیز از اساتید دانشگاه هستند و یا در مراکز تصمیم‌ساز و تصمیم‌گیر مسئولیت‌هایی دارند، از شورای عالی انقلاب فرهنگی گرفته که شخص حجت الاسلام و المسلمین پارسانیا و دیگران را می‌توانیم نام ببریم تا دانشگاه‌ها و یا مراکز حوزوی و در عرصه‌های رسانه‌ای حضور جدی دارند، همچنین برخی از اساتید در نظریه‌پردازی و مطالعات نوآورانه، نقد علوم انسانی غرب و غرب‌شناسی دارای فعالیت هستند و انصافاً این فعالیت‌ها مجموعه وزینی را شکل داده است، البته هدف و رسالت انجمن و کارکرد انجمن نیز همین است که این ظرفیت‌ها را به هم نزدیک کند و از همراهی، همنوایی، همفکری، تبادل نظر آنها با این مجموعه وزین، برای استفاده از این ظرفیت بهره ببرد و خوشبختانه انجمن مطالعات اجتماعی هم روزبروز در این عرصه موفق‌تر بوده و جایگاه خوبی را پیدا کرده است.

حوزه نیوز - این انجمن در رویدادهای علمی و فرهنگی کشور چگونه نقش آفرینی دارد؟

خوشبختانه همه انجمن‌های حوزه دارای کارکرد ویژه خودشان هستند، انجمن مطالعات اجتماعی حوزه نیز همینطور است بنابراین انجمن نه دانشگاه است که دارای کارکرد دانشگاهی باشد، نه پژوهشگاه است که یک کارکرد پژوهشی صرف داشته باشد، ولی مجموعه‌ای برای استفاده از فرصت‌ها و ظرفیت‌هاست، برای اینکه این مجموعه‌ها را بتواند به هم نزدیک و ظرفیت‌شناسی و آسیب‌شناسی کند، از طرفی نیروهای انسانی را به هم نزدیک نماید و افکارشان و مطالعاتشان را جهت بدهد و خلاصه در لبه علم بتوانند ایفای نقش کنند. این کارکردی است که انجمن مطالعات اجتماعی هم خوشبختانه دارد و امروز ما در عرصه‌های مختلفی که به طور مستقیم ورود پیدا کرده‌ایم می‌توانیم بگوییم ۹۰۰ دانش‌آموخته حوزوی در قم و در حداقل ۲۰ استان مرتبط با ما هستند و از برنامه‌های علمی که حوزه دارد استفاده می‌کنند، البته خروجی‌های غیرمستقیم را نمی‌گوییم بلکه آنهایی که عضویت در حلقات ما دارند مد نظر است چون عضویت در حلقات لزوماً عضویت انجمن‌ها نیست که حالا اگر مدنظر جنابعالی باشد من توضیحات بیشتری خدمت شما عرض می‌کنم.

 ‌‌‌

حوزه نیوز – روند عضویت در این انجمن به چه صورتی است؟

انجمن ۲ نوع عضویت دارد که شامل عضویت پیوسته و عضویت وابسته است. عضویت پیوسته طلاب دارای مدرک سطح ۳ و ۴ حوزه علمیه یا مدرک کارشناسی‌ارشد و دکتری هستند که طلبه‌اند یعنی مدرک دانشگاهی دارند ولی طلبه هستند، در این ارتباط ۱۶۰ نفر عضو پیوسته داریم. اعضای وابسته طلاب سطح ۲ یا دارای مدرک کارشناسی رشته‌های مرتبط نیز شامل بیش از ۱۴۰ عضو وابسته است، اتفاقاً یکی از امتیازات انجمن مطالعات اجتماعی حضور جدی خواهران در انجمن است، یعنی از این مزیت‌های نسبی انجمن ما این است که تقریباً می‌شود گفت در همه دوره‌ها عضو هیئت مدیره ما خواهر بوده و حلقه ویژه دارند.

حوزه نیوز- آیا طلاب غیرایرانی نیز در انجمن دارای عضویت هستند؟

ارتباط طلاب غیرایرانی با انجمن، جزء مزیت‌های انجمن ماست، حالا ممکن است انجمن‌های دیگری نیز این شرایط را داشته باشند، اما اینکه عضویت را در هیئت مدیره می‌دانیم از این جهت ممتاز هستیم، ولی حالا غیرایرانی‌ها را من خیلی اطلاع ندارم انجمن‌های دیگر وضعیتشان نسبت به این موضوع چگونه است.

حوزه نیوز-در خصوص فعالیت حلقات نیز بفرمایید.

اعضای حلقات لزوماً عضو انجمن نیستند، ولی در حلقات ما بنا به احساس نیازی که کردند عضویت دارند و در برنامه‌ها شرکت می‌کنند. حدود ۶۰۰ عضو حلقات داریم که رسماً درواقع اینها ثبت‌نام کردند و در حلقات و در برنامه‌های حلقات نه‌گانه ما شرکت می‌کنند. این حلقات علمی است. ما حداقل ۹ حلقه داریم این حلقه، حلقات علمی فعال. یکی حلقه زن و خانواده است که با حضور ۱۲۰ خانم طلبه یا طلبه‌های دارای مدرک کارشناسی ارشد و دکتری با مدیریت سرکار خانم دکتر طالبی که عضو هیئت مدیره این دوره ما و دوره قبلی هستند این حلقه دارد کارش را انجام می‌دهد.

حلقه رسانه با بیش از ۵۰ عضو متخصص رسانه و ارتباطات با مدیریت حجت‌الاسلام مبینی که از دانش‌آموختگان ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم (ع) است. حلقه جهاد تبیین با بیش از ۲۰۰ عضو که بیش از ۱۰ استاد را در جهاد تبیین الآن تربیت کرده است که خودشان ارائه برنامه می‌دهند با مدیریت حجت‌الاسلام و المسلمین محمدعلی رنجبر که در این عرصه شاخص است خوشبختانه که برنامه‌هایی را با بعضی از مراکز مثل دفتر تبلیغات اسلامی داریم مشترکاً پیگیری می‌کنیم. حلقه سیاست‌گذاری فرهنگی نیز بیش از ۱۰۰ عضو دارد با مدیریت حجت‌الاسلام والمسلمین شریعتی، حلقه فقه اجتماعی بیش از ۴۰ عضو با مدیریت حجت‌السلام و المسلمین غفاری‌فر، حلقه مطالعات فناوری با بیش از ۶۰ عضو با مدیریت آقای نصیری. حلقه دانش اجتماعی مسلمین با مدیریت حجت‌السلام والمسلمین ابراهیمی پور و در حال عضوگیری می‌باشد.حلقه بسیار فعالی است چون ما دانش‌آموخته در دانش اجتماعی مسلمین هم در سطح ۳ و ۴ حوزه در مدرسه امام رضا (ع) و هم در جامعه‌المصطفی داریم این رشته را هم در دانشگاه باقرالعلوم (ع) داریم و می‌دانیم اینها مرتبط با هم هستند و هم دوستان مؤسسه امام خمینی (ره) و حلقه تازه تأسیسی که اتفاق افتاده حلقه جامع و روحانیت است با مدیریت حجت‌الاسلام و المسلمین نصرالله آقاجانی. یک نشریه علمی پژوهشی داریم که ۱۲ شماره از آن ۲ فصلنامه چاپ شده و خوشبختانه مجله به روز و آبرومندی است، این نشریه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه نام دارد.

حوزه نیوز_ این حلقه‌ها چند سال است تشکیل شده است؟

۶ سال از عمر فعالیت حلقه ها می گذرد. حلقه قرآن و علوم اجتماعی است که با مرحوم شدن جناب حجت‌الاسلام و المسلمین ضمیری یک مقداری کم فروغ شده است چون ایشان حلقه را پیگیری می‌کردند رحمه الله علیه.

حوزه نیوز_ تاکنون چه تعداد عضو این انجمن هستند؟

یعنی در مجموع عرض کردم ۹۰۰ نفر مستقیم عضو داریم این غیر از استفاده از محصولات انجمن است که در سایت و در نشریه است.

حوزه نیوز_در خصوص عملکرد این انجمن علمی توضیحاتی بفرمایید.

در خصوص ده ماه اخیر گزارشی محضرتان داشته باشیم که نشان می‌دهد که انجمن به هر صورت انجمن فعالی است ما در دوران ۲ سال کرونا هم که حالا یک مقداری انجمن‌ها فعالیتشان تحت شعاع قرار گرفته بود خوشبختانه انجمن ما انجمن فعالی بود حالا در این ۱۰ ماهه از سال ۱۴۰۱ بیش از ۱۳۰ برنامه و فعالیت داشتیم که شاید مثلاً در بین انجمن‌ها این فعالیت برجسته است. از این ۱۳۰ برنامه ۳۰ مورد نشست‌های علمی ماست که به همت همین حلقات علمی غالباً برگزار شده و با ارتباط با استان‌های دیگر یعنی از طریق وب و اینها بوده است، این حضور چشمگیر خواهران طلاب و دانشجوی سایر استان‌ها را هم ما اینجا شاهد بودیم که با همکاری حوزه‌های علمیه خواهران، برادران در استان‌ها هم برگزار شده که عرض کردم ما ۲۰ استان را از این جهت تحت پوشش قرار داده‌ایم. همچنین دومین محور برنامه‌های ما کارگاه و دوره‌های آموزشی است که در این ۱۰ ماهه ۷ مورد برگزار شده است دوره‌های پایان‌نامه‌نویسی، تربیت استاد جهاد تبیین، دوره آشنایی با فقه اجتماعی، دوره آشنایی با نظریه‌های جامعه شناسی، این هم کارگاه‌های هفت‌گانه ما بوده است.

حوزه نیوز_در ارتباط با برگزاری کرسی‌های علمی نیز توضیحاتی بفرمایید.

در طول این ده ماه ۱۰ کرسی علمی ترویجی برگزار شده است همچنین ۸ مورد کرسی‌های آزاداندیشی برگزار گردید که یک مورد از آن قبل از اغتشاشات اخیر با موضوع حجاب و مسئله گشت ارشاد بوده است که آنجا جالب است که این دوستان ارائه‌دهنده این کرسی نگران بروز بعضی ناهنجارهای اغتشاشات بابت این موضوع بودند یعنی هم نشان می‌دهد که به هر صورت دوستانی که با ما همکاری می‌کنند و در قالب انجمن دور هم جمع شدند در مسئله‌شناسی هم درواقع موفق بوده‌اند.

حوزه نیوز_راهبرد انجمن در حوزه پژوهش به چه صورتی است و چه فعالیت‌هایی انجام داده‌اید.

محور بعدی فعالیت‌ها نیز طرح‌های پژوهشی است که در همکاری با ستاد یکصدمین سالگرد باز تأسیس حوزه علمیه قم بیش از ۳۰ مورد طرح به دبیرخانه ارسال شده است و حمایت از طرح‌های پژوهشی و تصویب بیش از ۱۰ طرح در کارنامه ۱۰ ماهه انجمن ثبت شده است.

 ‌‌‌‌‌

حوزه نیوز_ این انجمن در مسیر تحقق اهداف خود چه محورهایی را دنبال می‌کند؟

نشریه و مطالعات فرهنگی و اجتماعی یکی از محورهای انجمن است، اما آنچه در حال حاضر در دستور کار هیئت مدیره انجمن قرار دارد این است که انجمن یک مقداری بتواند یک زوایایی را به عنوان محور فعالیت خودش مشخص کند که انجمن ما بنا دارد بحث هویت را به عنوان محور بحث خود قرار بدهد که دغدغه مقام معظم رهبری نیز همین هویت ملی، مذهبی و انقلابی است. ما شعاری که درطول ۲ سال در این دوره از انجمن پیگیری می‌کنیم هویت اجتماعی تراز انقلاب اسلامی است و عجالتاً در این خصوص ۸ محور را تعریف کردیم؛ یکی موقعیت و نقش حوزه و روحانیت در هویت اجتماعی با همین ۳ محور ملی، مذهبی و انقلابی است، دوم بحث انسجام اجتماعی و هویت انقلابی، دینی و ملی هست، سوم نسل چهارم و هویت اسلامی، انقلابی و ملی و چهارم هویت و جریان‌های فکری هویتی و پنجم مسئولیت اجتماعی و هویت اسلامی، انقلابی و ملی و ششم نیز حکمرانی و هویت اسلامی، انقلابی و ملی و هفتم رساله و هویت اسلامی، انقلابی و ملی، و همچنین هشتم زن و هویت اسلامی، انقلابی و ملی است که این نافی برنامه‌های دیگری که پیشنهاد می‌شود نیست. چون بالاخره در انجمن سلایق و ظرفیت‌های مختلف در آن حضور دارد و همان طور که عرض کردم مانند یک دانشگاه و یک پژوهشگاه نیست یعنی ما فضای انجمن را باز گذاشته‌ایم ولی در عین حال تلاش ما بر این است که در این ساحت هویت یک تمرکز ویژه‌ای داشته باشیم که یک مقداری خروجی محور هم اتفاق بیفتد و دوستانی که با انجمن مرتبط هستند در پایان ۲ ساله بالاخره یک مقداری بیشتر با بحث هویت آشنا شوند و تمرکز داشته باشند و از لحاظ تخصص بتوانیم در این موضوع حرفی برای گفتن داشته باشیم. این هم برنامه‌های آینده انجمن است.

حوزه نیوز_پیرامون موضوع تمرکز بروی هویت در راستای تحقق اهداف توضیح بیشتری می‌دهید؟

عرض کردم یعنی در حقیقت سیاست‌گذاری ما، تمرکز بروی هویت است منتهی مثلاً هویت و نقش حوزه و روحانیت در حلقات ما به آن توجه می‌شود به اضافه اینکه یک حلقه ایجاد کرده‌ایم، لذا گفتیم تأسیس حلقه جدید تحت عنوان جامعه و یا بحث انسجام اجتماعی در بحث حلقه رسانه و نیز در حلقه بانوان و هم در حلقات دیگری است، هم نشریه را در دستور کار داریم و هم به کرسی‌هایی که می‌خواهیم برگزار کنیم جهت می‌دهیم البته بیشتر به بحث هویت یعنی آنکه بیشتر دغدغه ماست برنامه‌های متنوعی که عرض کردم شامل حلقات و نشست و کرسی و همایش است، در واقع آن چیزی که می‌خواهیم جهت کار ما باشد بحث هویت‌بخشی است.

حوزه نیوز- با توجه به اینکه این انجمن تعاملاتی با سایر نهادها دارد در این باره نیز بفرمایید.

در خصوص ارتباطمان با نهادها و دستگاه‌ها اولاً تک‌تک این اعضا که با ما مرتبط هستند خودشان متعلق به یک مجموعه هستند یا در واقع عضو حقیقی و مثلاً دانش‌آموخته یک جایی هستند یا استاد یک مجموعه‌ای به شمار می‌روند یا محقق یک مجموعه‌ای هستند و از این طریق ارتباط ما با آن مجموعه‌ها برقرار می‌شود مثل مؤسسه امام خمینی (ره) که ما همایش مشترکی با آنها در خصوص اندیشه‌های اجتماعی مرحوم آیت الله مصباح یزدی برگزار کردیم و همینطور دانشگاه‌های آزاد اسلامی، دانشگاه باقرالعلوم (ع) و بقیه مراکز پژوهش‌ها و حوزه و دانشگاه بدین صورت است. لذا از طرفی ما نیز کارهای مشترکی داریم و هم اصلاً فلسفه انجمن این است که بتواند در واقع با این یارگیری‌ها ظرفیت‌های نهادهای مختلف را به کار بگیرد و هم‌جهت و همراستا حرکت کند. خب خیلی از دوستانمان رؤسای این مجموعه‌ها و یا عضو هیئت مدیره آنجا هم هستند و داریم از این ظرفیت استفاده می‌کنیم. لذا یکی از فلسفه شکل‌گیری انجمن این است که بتواند خودش تصدی‌گری نکند و نقش هدایت داشته باشد.

حوزه نیوز - به نظر شما یکی از اصلی‌ترین رسالت‌های مهم در تشکیل انجمن چیست؟

بله اصلاً یکی از فلسفه مهم در شکل‌گیری انجمن همین است که بتواند خودش تصدی‌گری نکند بلکه هدایت کند، و همراهی، هم‌افزایی با دستگاه‌ها را شاهد باشیم این اتفاق دارد می‌افتد که هم‌جهت بشوند. هم جهت شدن در همین حلقات به پایان‌نامه‌ها به موضوعات رسانه‌ای جهت می‌دهد به اضافه اینکه مستقیم هم ما با خیلی از نهادها در ارتباط با برگزاری رویدادها در تعامل هستیم. مثلاً در حال حاضر مسئولیت کتاب سال حوزه با ماست، در حوزه اجتماعی، فرهنگی یا طرح‌های دبیرخانه و طرح‌های پژوهشی حوزه باز مرتبط است این یعنی از طریق ما به صورت شخصی و حقوقی با عنوان انجمن و بعضی از مراکز دیگر که عرض کردم در ارتباط هستیم و شورای عالی انقلاب فرهنگی حجت الاسلام والمسلمین پارسانیا نیز که عضو انجمن ما است مرتبط اصلی این داد و ستد اطلاعات را داریم انجام می‌دهیم.

همچنین مراکز دیگر هم که از این جهت که در مسئله‌شناسی و امثال اینها به ما کمک می‌کنند مثلاً نیروی انتظامی، اداره اطلاعات سپاه، اطلاعات وزارت، استانداری، جاهای دیگر که اینها مرتبط با ما هستند و از این جهت که بالاخره یک جایی است که محققین دغدغه‌مند حوزه با هم جمع شدند. لذا ما هم دستگاه‌های فرهنگی مستقیم مرتبطیم، هم در شوراها و در محافل تصمیم‌ساز و تصمیم‌گیر کشور خوشبختانه حضور خوبی داریم. همان طور که عرض کردم این ۱۰ طرحی که حالا عناوین آنها الآن پیش من نیست این ۱۰ طرح از جزو ۳۰ طرحی بود که انجمن فرستاده است برای دبیرخانه علمی حوزه علمیه موضوعات مبتلابه است مثلاً بحث اربعین، بحث‌های تمدنی، بحث‌های رسانه‌ای، بحث‌های مربوط به علوم انسانی و فناوری که چندین همایش ملی هم برگزار شد که انجمن هم در آن سهیم بود. از طرفی یک حلقه خاص داریم در مورد علوم و فناوری. در بحث‌های آسیب‌شناسی اینها موضوعاتی است که مستقیم یا غیرمستقیم عرض کردم مثلاً وقتی بحث اغتشاشات مطرح می‌شود انجمن هم ورود پیدا می‌کند حالا در قالب برگزاری کرسی، نشست‌های تخصصی، موضوعات پروژه‌های تحقیقاتی، مطالعاتی، میزگردهای تخصصی انجام می‌شود. تفاوت انجمن نیز با جاهای دیگر این است که یک وقتی می‌گوییم که شما پژوهشگاه هستید موضوعاتتان چیست؟ می‌گویند ما این مقدار بودجه داریم این موضوعات را تعریف کرده‌ایم یا این مقدار طرح‌های برون پژوهشگاهی را جذب کرده‌ایم ما در حقیقت زمینه‌سازی و محورهای موضوعات را اطلاع‌رسانی می‌کنیم چه بسا دوستی که عضو ماست در قالب انجمن آن فعالیت را انجام می‌دهد ولی به لحاظ اطلاع‌رسانی و تشویقی که انجمن انجام می‌دهد می‌رود سراغ آن کار فرق انجمن با جاهای دیگر این است که درواقع یک جای ترمینال مانند و یک میدانی برای توزیع، آشنایی است.

حوزه نیوز -منشورات و تألیفات انجمن کدام است؟ در کدام رویدادهای ورود کرده اید؟ آیا به موضوع قرآن توجه داشته اید؟ آیا انجمن در تدوین شاخه‌های علمی نیز حضور دارد؟

ما در تدوین شاخه‌های مرتبط با علوم اجتماعی ما حضور داشتیم جزو طراحان این شاخه‌ها بودیم خودمان حضور جدی داشتیم هم در تربیت نیروی انسانی در قسمت‌های مختلف که به ما مراجعه شده است حالا در قسمت خواهران موضوعات اینها نشست‌هایی برگزار شده، کارهای تبیین انجام شده، مثلاً نظریه‌های جامعه‌شناسی اینجا اسم بردیم برای تربیت خواهرانی بود که در حوزه‌های اجتماعی دروس نظریه‌های جامعه‌شناسی را به عهده دارند خب این کار باعث شد یا نقد کتاب مثلاً در این بحث‌های دانش اجتماعی و مسلمین و امثال اینها بیشتر رفتند به سمت نقد کتاب‌هایی که وجود دارد خب اینها اساتید را جمع می‌کنند یعنی در واقع عضوگیری آن اینطوری است و بیشتر به بحث نقد و ارزیابی کتاب‌های درسی در عرصه‌ها می‌پردازند که این طبیعی است که خواستار ملی دارد حداقل در سطح خودش. بله ما در این عرصه‌ها ورود داشتیم بعضی موضوعاتی که احیاناً از طریق بعضی محافل مثل شورای حوزوی شورای عالی انقلاب فرهنگی به ما محول شده یا به صورت شخصی یا به صورت اداری انجمن درواقع با انجمن مرتبط بوده در حوزه‌ها ما فعالیتی داشتیم مثل بحث عفاف، حجاب، دوره‌ای که منشورش را و آن اساسنامه را می‌نوشتند خب کارهای ما بود آن کارها را ما انجام می‌دادیم. البته در این باره آمار دقیقی نداریم چون ما به صورت مصداقی برخی از سفارشات را می‌پذیریم و عمدتاً طرح‌های خودمان بوده است منتهی اینکه چه تعداد آنجا ثبت شده و دیگران هم درواقع سفارش دادند اینها را مطلع نیستم. مثلاً دانشگاه آزاد اسلامی سیاستش بر این هست که علوم انسانی اسلامی را در تراز انقلاب اسلامی بتواند به آن برسد و اجرا کند و ما با استفاده از همین اطلاعاتی که از انجمن به دست می‌آوریم هم عضویت در کمیسیون حوزه علمیه در علوم انسانی بنده عضو آن هستم از طرف رئیس دانشگاه که ۱۰ دانشگاه هستند از جمله دانشگاه آزاد اسلامی حضور جدی داشتیم و این یافته‌های ما در انجمن منتقل می‌شود یا در تولید سرفصل‌ها و منابع درسی ما الآن به شدت درواقع احساس نیاز می‌کنیم و داریم از حوزه استفاده می‌کنیم. شکل‌گیری دبیرخانه عملیاتی‌سازی تفاهم‌نامه حوزه و دانشگاه آزاد اسلامی یک تفاهم‌نامه‌ای بین رئیس دو دستگاه است. این امر ۲ سال است دارد انجام می‌شود و این معنایش یک تفاهم‌نامه است که در عرصه‌های مختلف در سطح کشور دانشگاه آزاد و حوزه علمیه با هم مرتبط می‌شوند مثلاً برگزاری کرسی‌هاست، مثلاً اگر جذب هیئت علمی است اهتمام به حوزویان واجد شرایط بشود یا در بحث برگزاری همایش‌ها، نشست‌های توجیهی برای ایجاد گفتمان مشترک.

ما الآن کاری که در این دبیرخانه انجام دادیم که به صورت کشوری است و در قم مستقر است چند نشست داشتیم با مسئولین حوزه و دانشگاه در استان‌ها که این ضرورت این کار را توجیه کنیم، عرصه‌ها و محورهای کار را تبیین کنیم، کارهای مشترک را درواقع احساء کنیم، و الآن در واقع این زمینه و وحدت حوزه و دانشگاه کشور که نشان دادیم عملاً داریم در این دبیرخانه عملیاتی‌سازی تفاهم‌نامه داریم پیگیری می‌کنیم در عرصه‌های مختلف که آخرین نشستی هم که داشتیم به مناسبت وحدت حوزه و دانشگاه همه مسئولین رابط حوزه و دانشگاه است در سطح کشور در قم جمع شدند در حضور آیت‌الله اعرافی و آقای دکتر تهرانچی گزارش ارائه شد؛ خیلی مرتبط هستیم اصلاً دغدغه ماست ما الآن در جذب حق تدریس‌ها حداقل در قم بنای ما بر این است که اگر در رشته‌های تخصصی نیاز به حق تدریس داریم حداً امکان از فضلایی استفاده کنیم که هم متخصص و هم فاضل حوزوی هستند که فضای دانشگاه یک فضای هم معنوی هم در واقع از یافته‌ها معنویت حوزه بتوانیم استفاده کنیم.

اینها در علوم انسانی اسلامی شکل می‌گیرد و در کل کشور و با المصطفی داریم همین وضعیت است؛ یعنی بنده که حالا رئیس انجمن هستم هم مسئولیت کلان این دبیرخانه را به عهده دارم نه مسئول دبیرخانه به عنوان کسی که ناظر بر حسن انجام است هم این مسئولیت را در تفاهم‌نامه با جامعه المصطفی داریم، طبیعی است که ما این یافته‌های انجمن در این ارتباطات به کمک ما می‌آید.

 

 ‌‌‌‌‌‌‌

حوزه نیوز -چه ظرفیت‌های مهمی در این عرصه وجود دارد؟

اگر معرفتش را داشته باشیم. زمینه بسیاری از فعالیت‌ها هست. می‌گویم ظرفیت خیلی زیاد است اگر انجمن حالا فرض بفرمایید خود حجت الاسلام والمسلمین پارسانیا بالاخره یک ظرفیت علمی، دانشی به شمار می‌رود ولی سال‌ها هم خود وی رئیس انجمن ما بوده است در سطح کلان یکی از آن، آیت الله رجبی، حجت الاسلام والمسلمین مریجی، یعنی هر کدام از این اساتید خودشان منشأ اثر هستند در جای خودشان و این انجمن حلقه ربط بین این اساتید است.

حوزه نیوز -و در کلام پایانی اگر نقطه نظری دارید بفرمایید.

من تشکر می‌کنم از خبرگزاری حوزه و البته توقع هم همین است که بالاخره این مجموعه‌هایی که در حوزه به صورت خاص فعالیت می‌کنند شناسانده شوند و فعالیت‌هایشان مطرح شود، کم‌کم ما باید هویت انجمنی در حوزه علمیه را بیش از این شاهد باشیم. اگر از این انجمن‌ها به خوبی استفاده شود ما را از بسیاری از کمیته‌هایی که دارد شکل می‌گیرد بی‌نیاز می‌کند کمیته‌های علمی یعنی طبیعتاً وقتی می‌گوییم دبیرخانه علمی یک جای نباید باشد باید بیاید در دل انجمن یا فرض بفرمایید الآن ما بحث‌های پایان‌نامه و رسانه‌های حوزه را داریم خب اینها نباید از ضعف روشی برخوردار باشد وقتی که ما انجمن مطالعات اجتماعی حوزه را داریم که بهترین روش‌شناسان با این ظرفیت دیده می‌شود باید از آن بهره گرفت. من یک وقتی به دوستان مسئول کمیته‌های علمی که حالا کمیته معارف آن سالها هم عضو آن هستم در مورد بررسی موضوعات رساله و پایان‌نامه‌های حوزه عرض کردم که ما در انجمن این ظرفیت را می‌بینیم که طلبه‌هایی که می‌خواهند پایان‌نامه و رساله‌اشان را بنویسند یک تحولی داشته باشند حداقل یک هشت ساعت یک روز بیایند در جلسات روش‌شناسی پایان‌نامه که ما برگزار می‌کنیم شرکت کنند و گواهی آن را بدهند ببینید چه اتفاقات بزرگی می‌افتد.

خب، اینها ظرفیت‌هایی است که باید شناخته شود و حوزه علمیه هم یک مقداری بیشتر انجمن‌ها را باور کند خود انجمن‌های حوزه ظرفیت‌های زیادی دارند چون بالاخره بهترین‌ها، برترین‌ها یک خرد جمعی است بدون اینکه تعلل سازمانی آنجا مطرح شود یعنی آن خرد جمعی و ظرفیت علمی، دانشی به کار می‌آید، لذا به نظرم انجمن‌ها هنوز جایگاه خودشان را پیدا نکردند حالا در کل کشور شاید همین باشد در دانشگاه هم همین باشد در حوزه علمیه هم یک چنین وضعیتی ما شاهد هستیم در عین حالی که ما می‌بینیم روزبروز درواقع درخششی انجمن‌ها و اقبال به ضرورت حضور این انجمن‌ها را شاهد هستیم من به نظرم می‌رسد که یک مقداری ما با تأخر مواجه هستیم این را می‌شود امثال شما که خبرگزاری دست شما هست انعکاس فعالیت‌های انجمن‌ها و نقطه نظراتشان می‌تواند خیلی کمک بزرگی باشد. ما در بعضی عرصه‌ها به تناسب که موضوع مسئله شده جزواتی آماده شده مسئله‌شناسی کردیم اینطوری ورود پیدا کردیم اما اینکه یا در فلسفه همین علوم اجتماعی هم باز کتابی آماده شد اما اینکه یکی از کارکردهای خودمان را تألیف کتاب بدانیم خیر؛ چون ما پژوهشگاه نیستیم ما باید زمینه را ایجاد کنیم که کتاب در پژوهشگاه انجام بشود موضوعات محوری که لازم هست در قالب رشته‌ها در نظام آموزشی اشراف بشود سرفصل‌هایی درسی اصلاح بشود این کار را ما داریم انجام می‌دهیم.

یعنی درواقع به کار جهت می‌دهیم و عقل جمعی را به کار می‌گیریم در عرصه‌ها آسیب‌شناسی می‌کنیم دیگر بالاخره نیازشناسی می‌کنیم بعد هم ظرفیت‌ها را می‌شناسیم در این عرصه‌هایی که بالاخره ما در آن ورود داریم گاهی وقت‌ها البته ممکن است بیانیه بدهیم در بعضی از مسائل مثلاً بحث ورود خانم‌ها در ورزشگاه بود که ما خب این بیانیه را دادیم و به نظرمان رسید که باید با احتیاط در این مسائل ورود پیدا کرد.

 کلید واژه ها: دانشگاه آزاد اسلامی قم حوزه علمیه انجمن حجت الاسلام دکتر حسن خیری


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۰۲ ، ۱۵:۳۳
حسن خیری

حجت الاسلام والمسلمین حسن خیری در میزگرد علمی و کرسی نقد و نظر «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» با تاکید بر اینکه نباید به بهانه اقتصاد ؛ فرهنگ را کنار بزنیم گفت: باید سعی کنیم امتداد فلسفی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی مبانی را داشته باشیم و حکمرانی به وظیفه اصلی خود عمل کند.
نبایدبه بهانه اقتصاد«فرهنگ» را کنار بزنیم

حجت الاسلام والمسلمین حسن خیری رئیس انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه قم و رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم در میزگرد علمی و کرسی نقد و نظر «تحلیل اجتماعی مواجهه حکمرانی و مردمی با نابهنجاری پوشش و حجاب» بیان کرد: بحث حجاب و پوشش از مسائل هویتی و اجتماعی شدن است و در بحث های هویتی، هم الزامات وجود دارد و هم کار فرهنگی. اساس مباحث ما نظریات اسلام است و این نظر اسلام تعیین کننده مدل رفتاری ما است.

هدف حکومت در اسلام رسیدن به سعادت حقیقی است

وی افزود: هدف حکومت در اسلام، رسیدن به سعادت حقیقی است و باید روی این مسئله تاکید داشته باشیم. در کنار این مسائل باید به نقش دشمن توجه داشته باشیم و بدون توجه به این مولفه تحلیل ما ناقص خواهد بود.

حجت الاسلام والمسلمین حسن خیری با اشاره به ملتزم بودن به نقش فقه در حکمرانی اظهارکرد: در حکمرانی برخی از حقوق، حق الله و برخی از مسائل حق الناس لذا خداوند برای فرد مسلمان الزاماتی قرارداده است تا بتواند به نظام اجتماعی سامان بدهد.

وی افزود: اگر فرد خطایی مرتکب شود که به مرتبه «حد» برسد باید فقیه مبسوط الید حد را جاری کند و دیگر خواست برخی از افراد موضوعیت ندارد. لذا بر همین اساس آیت الله جوادی حجاب را حق الله می داند و باید در نظام اجتماعی محقق و اجرا شود و هرگز مسئله شخصی نخواهد بود.

نباید به بهانه اقتصاد، فرهنگ را کنار بزنیم

رئیس دانشگاه آزاد قم با اشاره به روایتی از امیرالمومنین علیه السلام که فرمودند: «اگر سنت پیامبر تعطیل شود آن امت هلاک می شود» تاکید کرد: نباید به بهانه اقتصاد، فرهنگ را کنار بزنیم.

حجت الاسلام خیری با بیان اینکه اگر گفته می شود ۴۴ سال فرصت داشتید و الان شاهد ناکارآمدی هستیم گفت: این موضوع را قبول نداریم چون در این سالها اسلام در میدان نبوده که الان بگوییم اسلام ناکارآمد است.

اسلام به صورت تمام پیاده نشده است

وی با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری مبنی بر اینکه تشکیل حکومت وتمدن اسلامی مراحلی دارد و اکنون در حال گذار هستیم افزود: در جامعه ای که برخی از روسای جمهور رسماً برخلاف نظر ولی فقیه عمل می کنند و یا برخی تکلیف را عدل حق مطرح می کنند و یا هنوز نگران اجرای سند ۲۰۳۰ هستند یعنی اسلام به صورت تمام پیاده نشده است.

رئیس انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه قم گفت: در بحث اسلامی سازی علوم انسانی قرار بر این بود که بعد از حوزه به سراغ دانشگاه ها برود اما متاسفانه در دانشگاه ها که مباحث غربی مطرح می شود شاهد اعتراضات هستیم.

حجت الاسلام خیری افزود: نسخه پیچی ما برای مسائل بر اساس فرهنگ غربی است در حالی که طبق گفته فارابی نظام معنایی بر سه پایه است: لذت، سود و خیرخواهی. غربی ها بر دو پایه لذت و سود متکی هستند که نتیجه آن فروپاشی خانواده است. جامعه اسلامی به دنبال خیرخواهی است که نتیجه آن تحکیم خانواده است.

وی در پایان تاکید کرد: برای حل مشکلات در حکمرانی باید سعی کنیم امتداد فلسفی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی مبانی را داشته باشیم و حکمرانی به وظیفه اصلی خود عمل کند.

 کلید واژه ها: دانشگاه آزاد اسلامی قم حجت الاسلام دکتر حسن خیری

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۰۲ ، ۱۵:۳۱
حسن خیری

کتاب

حوزه/ کتاب «اندیشه های اجتماعی متفکران مسلمان» تالیف مجموعه ای از پژوهشگران گروه جامعه شناسی پژوهشکده علوم اجتماعی بزودی منتشر می شود.

به گزارش خبرگزاری حوزه، کتاب«اندیشه های اجتماعی متفکران مسلمان» اثری ارزشمند از مجموعه پژوهشگران گروه جامعه شناسی پژوهشکده علوم اجتماعی متشکل از دکتر حسین اژدری زاده، مجید کافی، حمید فاضل ،حسن خیری،قاسم ابراهیمی پور ،حسین اسدی ، محمد وحید سهیلی و سعید مقدم بزودی منتشر خواهد شد.

در چکیده این کتاب ارزشمند آمده است:فکر کردن درباره زندگی اجتماعی سابقه‌ای طولانی دارد، و حتی آن را می‌توان از آغاز زندگی انسان دانست. این اندیشه‌ها تا به امروز، حداقل، به سه نوع معرفت (فلسفه اجتماعی، نظریه اجتماعی و جامعه‌شناسی) انجامیده است.

پژوهشگران گروه جامعه شناسی در ادامه چکیده این کتاب ارزشمند آورده اند: جامعه‌شناسان غربی در پیشینه علم جامعه‌شناسی، غالباً از اندیشمندان شرقی، به‌خصوص مسلمان یاد نمی‌کنند؛ در صورتی که در هر فرهنگی، متفکرانی بوده و هستند که درباره زندگی اجتماعی انسان اندیشیده‌اند.

پژوهشگران در توصیف این کتاب بیان کرده اند: کتاب حاضر درصدد جبران این غفلت یا تغافل است و سنت‌های فکری متفاوت اندیشمندان اجتماعی مسلمان درباره زندگی اجتماعی را عرضه می‌دارد. کتاب سه بخش دارد: «صدر اسلام»، «متقدمان» و «معاصران».

مولفان کتاب در معرفی بخش های متعدد کتاب در چکیده کتاب آورده اند: بخش اول کتاب ، دربردارنده فصل اول، یعنی «رویکرد وحیانی( قرآنی- حدیثی)» است. بخش دوم، دربردارنده هفت فصل(فصل‌های دوم تا هشتم) است و رویکردهایِ فلسفی- عقلی، کلامی، نقلی- تفسیری، فقهی- اصولی، عرفانی، گزارشگری و خطابی را حکایت می‌کند. بخش سوم، دربردارنده سه فصل(فصل‌های نهم تا یازدهم) است و رویکرد سنت‌گرایان، مدرن و تلفیقی را عرضه می‌دارد. همه فصل‌ها را با محوریت «رویکرد»، و نه اشخاص، آورده‌ایم.

یادآور می شود: حجت الاسلام و المسلمین حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم و دانشیار گروه جامعه شناسی دانشگاه آزاد اسلامی که صاحب تالیفات متعدد در حوزه علوم اجتماعی است در فهرست مولفان کتاب ارزشمند « اندیشه های اجتماعی متفکران مسلمان » و در مجموعه پژوهشگران گروه جامعه شناسی پژوهشکده علوم اجتماعی می باشد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ بهمن ۰۱ ، ۱۷:۴۶
حسن خیری

حجت الاسلام دکترحسن خیری

حوزه/ رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم آموختن فرهنگ مسئولیت پذیری و تقویت بنیان خانواده با نگاه تربیتی را از مهمترین راه های پیشگیری از آسیب های حوزه خانواده برشمرد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام والمسلمین حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم در همایش ملی آسیب شناسی خانواده با محوریت کرونا در سخنانی با موضوع «آسیب شناسی خانواده و سبک زندگی در دوران کرونا» ؛ نظام معنایی را پشتوانه فرهنگ برشمرد و اظهار کرد: بیماری کرونا باعث شد تا ظرفیت تمدن ها مکشوف شود لذا از ابتدای شیوع ویروس کرونا عیارتمدنی غرب مشخص شد.
وی با بیان اینکه نظام معنایی پشتوانه فرهنگ است که می تواند خانواده را تحت تاثیر خود قرار دهد افزود: نظام معنایی وتوجه آن به سبک زندگی بسیار حائز اهمیت است لذا شاهد هستیم خاستگاه فرهنگی و مکتب اهلبیت دیده ناظران را خیره کرده است .
وی با بیان اینکه هدف از خلقت زن و مرد و تفاوت نژاد ها؛بازشناسی انسان هاست نه برای برتری آنها افزود:آنچه فضیلت است برتری انسانها بر اساس تقوی است، لذا وقتی زوجیت خداوند مقدر کرده است فلسفه زوجیت برای آن است که آرامش اتفاق بیفتد و زوجیت و تشکیل خانواده برای آرامش است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم با بیان اینکه خداوند متعال عنصرمودت ورحمت رادر بانوان قرار داده که باعث آرامش و امنیت انسانها شود نیاز به همبستگی و پیوند اجتماعی را در جامعه بسیار حائز اهمیت برشمرد.
وی سه عنصر لذت،سود و خیرخواهی را از عناصر مهم عامل پیوند بین انسانها برشمرد و افزود: در نظام معنایی تمدن غربی دو عنصر لذت و سود برجسته شد، لذا شاهد از هم پاشیدگی کانون خانواده در کشورهای غربی هستیم اما دین اسلام با تاکید برعنصر رحمت و مودت ؛ آن را عاملی برای خیر خواهی می داند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: آنچه در فرهنگ ما مطرح است این است که انسانها خلیفه خداوند هستند و این بدان معناست که نگاه خلیفه الله ی انسان یعنی مسئولیت پذیری و اینکه افراد خانواده نسبت به هم مسئولیت دارند

وی افزود : افراد خانواده امانتی هستندازسوی خداوند که باعث می شود افراد احساس کنند در عاقبت بخیری اعضای خانواده تاثیر دارند.

حجت الاسلام والمسلمین خیری با بیان اینکه در حوزه خانواده شاهد تفاوت محسوس بین دو فرهنگ سنتی و اسلامی و مادی و مبتنی بر اومانیسم هستیم تاکید کرد :انسان اگر توجه به مسئولیت نداشته باشد خسران کرده است لذا بیگانگی حقیقی یعنی انسانی که نسبت به مسئولیت خود غفلت کند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: اگر خانواده استحکام خود را از دست داده معنایش این است که مسئولیت های اجتماعی خود را در نظام معنایی صحیح انجام نداده ایم .

وی با بیان اینکه بیماری کرونا به ما آموخت که باید پیشگیری کنیم تاکید کرد : آموختن فرهنگ مسئولیت پذیری و تقویت بنیان خانواده با نگاه تربیتی می تواند از مهمترین راههای پیشگیری از آسیب های حوزه خانواده باشد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ بهمن ۰۱ ، ۱۷:۴۴
حسن خیری

حجت الاسلام دکترخیری تاکیدکرد:

انسان بی تفاوت جانشین خدا نیست/شبکه مفهومی آزادی کدام است؟

 ۲۵ بهمن ۱۴۰۱ | ۱۲:۳۸ کد : ۷۵۲ اخبار و رویدادها
تعداد بازدید:۵۰
رییس دانشگاه آزاداسلامی قم بابیان اینکه انسان خلیفه الله است وخلیفه خدا بودن ما را به آزادی می رساند لذا انسان بی تفاوت جانشین خدا نیست؛آزادگی رایک موضوع فطری دانست و شبکه مفهومی آزادی را برشمرد.

انسان بی تفاوت جانشین خدا نیست/شبکه مفهومی آزادی کدام است؟

به گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قم؛ حجت الاسلام والمسلمین دکترحسن خیری رئیس دانشگاه آزاداسلامی قم درجمع دانشجویان شرکت کننده درکارگاه آمادگی برای حضور درکرسی های آزاداندیشی درسخنانی بااشاره به روایتی از امام صادق علیه السلام اظهارکرد: بندگی خداموجب آزادگی است لذاآزادگی متوقف بردینداری نیست و یک موضوع فطری است.

وی شبکه مفهومی آزادی را براساس آموزه های دینی برشمردوافزود: آزادی ازیک شبکه مفهومی ازعبودیت، تکامل انسانی، عزت، عدالتخواهی، جوانمردی، اخوت و نصیحت تشکیل شده است.

حجت الاسلام دکترحسن خیری با اشاره به اینکه انسان خلیفه خداست بیان کرد: انسان خلیفه الله است واین بدان معناست که انسان مسئولیت دارد لذا انسانیکه جانشین خداوند است نسبت به امانت هاتعهد دارد.

رئیس دانشگاه آزاداسلامی قم بابیان اینکه خلیفه خدابودن مارابه آزادی می رساندگفت: انسانی که مسئولیت داردوامین است باید نسبت به دیگران آزادی داشته باشد لذا روح مسئولیت به آزادی ختم می شود.

وی بااشاره به اینکه درآموزه های دینی برای تلاش انسانها موضوع جهاد تعریف شده است تاکیدکرد: انسان بی تفاوت جانشین خدا نیست لذا درجهاد باید ابتدا خودسازی وجهاد اکبرکه مبارزه با نفس است وجود داشته باشد.

حجت الاسلام خیری بااشاره به روایتی ازامام صادق علیه السلام خصلتهای پنجگانه انسان راوفاداری، تدبیر، حیا، حسن خلق و آزادگی برشمرد.

وی بابیان اینکه انقلاب اسلامی یک پیچ تمدنی است که یک نظام معنایی را درعالم معناکرده است افزود: بعد از انقلاب اسلامی بهترین الگودرجهان؛ انقلاب اسلامی ایران است.

رئیس دانشگاه آزاداسلامی قم با بیان اینکه همه ما فطرت انسان شدن داریم افزود: انسان وقتی به دنیا می آید با خودش سرمایه فطرت دارد لذا فطرت درذات انسان وروح الهی است که قابلیت انسان شدن آدم ها را درخود دارد.

وی افزود: انسان برای اینکه آدم شود و صفات خدایی داشته باشد باید فطرت بالقوه خود را بالفعل تبدیل کند.

حجت الاسلام خیری با بیان اینکه فطرت در لغت به معنای شکافتن است گفت: فطرت وقتی تحقق پیدا می کند که انسان وجود خودش را پرورش دهد.

 ‌ ‌‌‌‌‌

وی با بیان اینکه فطرت برخلاف غریزه نیاز به باغبان دارد تا پرورش دهنده باشد افزود: خداوند متعال و پیامبر «ص» باغبان ما انسان ها هستند.

وی با تاکید کانون خانواده به عنوان مهمترین مرکزرشد انسان افزود: آسیب های اجتماعی ما اززمانی ناشی می شودکه خانواده ها از هم پاشیده شدند لذا باید موضوع خانواده درکانون سیاستگذاری ها قرارگیرد. ‌

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ بهمن ۰۱ ، ۱۷:۴۳
حسن خیری
رئیس دانشگاه آزاد قم مطرح کرد؛

«آزادی» شبکه‌ای از تکامل انسانی، عدالتخواهی و جوانمردی

حجت‌الاسلام حسن خیری گفت: آزادی از یک شبکه مفهومی از عبودیت، تکامل انسانی، عزت، عدالتخواهی، جوانمردی، اخوت و نصیحت تشکیل شده است.
کد خبر : ۸۳۲۰۲۴

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم در جمع دانشجویان شرکت‌کننده در کارگاه «آمادگی برای حضور در کرسی‌های آزاداندیشی» با اشاره به روایتی از امام صادق علیه‌السلام اظهار کرد: بندگی خدا موجب آزادگی است؛ بنابراین آزادگی متوقف بر دینداری نیست و یک موضوع فطری است.

وی، شبکه مفهومی آزادی را براساس آموزه‌های دینی برشمرد و افزود: آزادی از یک شبکه مفهومی از عبودیت، تکامل انسانی، عزت، عدالتخواهی، جوانمردی، اخوت و نصییحت تشکیل شده است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با اشاره به اینکه انسان خلیفه خداست، بیان کرد: انسان خلیفه‌الله است واین بدان معناست که انسان مسئولیت دارد؛ بنابراین انسانی که جانشین خداوند است نسبت به امانت‌ها تعهد دارد.

خیری با بیان اینکه خلیفه خدابودن ما را به آزادی می‌رساند، متذکر شد: انسانی که مسئولیت دارد وامین است باید نسبت به دیگران آزادی داشته باشد؛ بنابراین روح مسئولیت به آزادی ختم می‌شود.

انسان بی‌تفاوت جانشین خدا نیست/ شبکه مفهومی آزادی کدام است؟

وی با اشاره به اینکه در آموزه‌های دینی برای تلاش انسان‌ها موضوع جهاد تعریف شده است، تأکید کرد: انسان بی‌تفاوت جانشین خدا نیست و در جهاد باید ابتدا خودسازی و جهاد اکبر که مبارزه با نفس است وجود داشته باشد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با اشاره به روایتی از امام صادق علیه‌السلام خصلت‌های پنجگانه انسان را شامل وفاداری، تدبیر، حیا، حسن خلق و آزادگی برشمرد.

خیری با بیان اینکه انقلاب اسلامی یک پیچ تمدنی است که یک نظام معنایی را در عالم معنا کرده است افزود: بهترین الگو در جهان انقلاب اسلامی ایران است.

وی با بیان اینکه همه ما فطرت انسان شدن داریم، افزود: انسان وقتی به دنیا می‌آید با خودش سرمایه فطرت دارد؛ بنابراین فطرت در ذات انسان و روح الهی است که قابلیت انسان شدن آدم‌ها را درخود دارد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم افزود: انسان برای اینکه آدم شود و صفات خدایی داشته باشد باید فطرت بالقوه خود را بالفعل تبدیل کند.

خیری با بیان اینکه فطرت در لغت به معنای شکافتن است، گفت: فطرت وقتی تحقق پیدا می‌کند که انسان وجود خودش را پرورش دهد.

وی با بیان اینکه فطرت برخلاف غریزه نیاز به باغبان دارد تا پرورش‌دهنده باشد، افزود: خداوند متعال و پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم باغبان ما انسان‌ها هستند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با تأکید بر کانون خانواده به‌عنوان مهم‌ترین مرکز رشد انسان افزود: آسیب‌های اجتماعی ما اززمانی ناشی می‌شود که خانواده‌ها از هم پاشیده شدند؛ بنابراین باید موضوع خانواده در کانون سیاستگذاری‌ها قرار گیرد.

انتهای پیام/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ بهمن ۰۱ ، ۱۷:۴۱
حسن خیری
مدیر آسیب‌های اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه تأکید کرد؛

لزوم تشکیل منظم شورای فرهنگی دانشگاه‌ها

حجت‌الاسلام بهمن وحدتی بر ضرورت تشکیل شوراهای فرهنگی دانشگاه‌ها تأکید کرد.
کد خبر : ۸۲۵۲۶۸

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، بیست و سومین جلسه کارگروه پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی با حضور مسئولان قرارگاه ۱۹ دی استان قم به میزبانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم برگزار شد.

مدیر خدمات اجتماعی، پیشگیری و درمان آسیب‌های اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه کشور در این نشست با تأکید بر ضرورت تشکیل شوراهای فرهنگی دانشگاه‌ها اظهار کرد: دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم در تشکیل شورا‌های فرهنگی و پیشگیری و آسیب‌های اجتماعی پیشرو و موفق بوده است.

حجت‌الاسلام بهمن وحدتی آراسته با اشاره به اینکه دانشگاه آزاد اسلامی قم در راستای پیشنهادات ۱۴گانه کارگروه پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی اقدامات مؤثری داشته بر لزوم تشکیل منظم شورای‌های فرهنگی در دانشگاه‌ها تأکید کرد و استفاده از ظرفیت عظیم حوزه علمیه در استان قم را بسیار حائز اهمیت برشمرد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم هم در این نشست با اشاره به اینکه دانشگاه بر خود لازم می‌داند که از موضوع حجاب و عفاف پاسداری کند، افزود: برای تبیین درست حجاب و عفاف در فضای دانشگاه علاوه بر نیرو‌های درون‌سازمانی دانشگاهی از نیرو‌های جهادی استفاده شده است.

حجت‌الاسلام حسن خیری مطرح کرد: جهاد تبیین عفاف و حجاب باید به نحوی باشد که فرد بدحجاب احساس نکند از حریم انقلاب اسلامی جدا شده است.

وی با اشاره به برگزاری کرسی‌های آزاداندیشی در دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: تعداد ۵ هزار کرسی برای دانشگاه آزاد اسلامی تعریف شده و در این راستا برگزاری ۵۹ کرسی آزاداندیشی برای دانشگاه آزاد اسلامی قم تکلیف و تاکنون بیش از ۱۰۰ عنوان کرسی در سامانه دانشگاه بارگذاری شده که دانشجویان در قالب کرسی‌های آزاداندیشی مطالب خود را با موضوعات متعدد تبادل‌نظر می‌کنند.

انتهای پیام/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ دی ۰۱ ، ۲۰:۲۹
حسن خیری
رئیس دانشگاه آزاد قم تبیین کرد؛

شکل‌گیری نظریات علوم انسانی با رویکرد اسلامی و بومی در ایران

حجت‌الاسلام حسن خیری با اشاره به شکل‌گیری نظریات علوم انسانی با رویکرد اسلامی و بومی در ایران عنوان کرد: اندیشمندان در عرصه‌های مختلف به نوآوری و نظریه‌پردازی و احیاناً نقد مبادرت کرده‌اند.
کد خبر : ۸۲۵۳۲۹

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری در همایش بین‌المللی «تبادلات علمی علوم انسانی پساکرونا چین و ایران» که به همت جامعه المصطفی العالمیه با حضور اندیشمندان و صاحبنظران دو کشور ایران و چین به صورت برخط برگزار شد به تببین چگونگی شکل‌گیری علوم انسانی رایج غربی تحلیل موضوع «علوم انسانی حلال مسائل یا مسائل تولیدکننده علوم انسانی» پرداخت.

وی با بیان اینکه ناخرسندی از علوم انسانی رایج غربی و ضرورت تحول علوم انسانی از موضوعاتی است که پس از انقلاب اسلامی مورد توجه قرار گرفت با اشاره به اینکه دراین باره رویکرد‌های انضمامی و تجربه‌های متعدد دانشگاهی را پشت سر نهاده‌ایم، ادامه داد: در ایران دفتر همکاری حوزه و دانشگاه و آنگاه شورای عالی انقلاب فرهنگی و شورای اسلامی شدن دانشگاه شکل و شورایی زیر نظر شورای عالی انقلاب فرهنگی با عنوان شورای تحول علوم انسانی، وظیفه اسلامی شدن علوم انسانی با چهار مؤلفه «اسلامی‌سازی»، «بومی‌سازی»، «روزآمدی» و «کارآمدی» را برعهده گرفت.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی قم افزود: براساس مقررات شورای عالی مقرر شد تأسیس رشته‌های علوم انسانی از مجاری این شورا صورت بگیرد و این شورا با شکل‌دهی ۲۰ کارگروه در شاخه‌های مختلف علوم انسانی پشتوانه علمی لازم برای این مهم را پی‌ریزی کرد و فعالیت‌های کارشناسی با طرح در صحن شورا متشکل از برخی رؤسای دانشگاه‌ها و شخصیت‌های حقیقی تعیین تکلیف می‌شود.

خیری با بیان اینکه علاوه بر این در ایران مراکزی مانند دانشگاه امام صادق(ع) و مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، دانشگاه باقرالعلوم و دانشگاه آزاد اسلامی هرکدام با الگوی خویش این مهم را پیگیری کرده‌اند، تشریح کرد: همچنان این سؤال مطرح است که چه ضرورتی به واردات علوم انسانی است؟ آیا علوم مانند کالاست که قابل بازاریابی و داد و ستد باشد؟ آیا بدون توجه به شرایط و اقتضائات زمینه‌های شکل‌گیری دانش انسانی می‌توان تجربه را به ملت و کشور و جامعه دیگر منتقل کرد؟

دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی توضیح داد: آنچه امروز درصحنه عمل مشاهده می‌شود، دغدغه بیشتر نسبت به اول انقلاب اسلامی درباره کارکرد و ماهیت این علوم است و اندیشمندان هرکدام تحلیلی نسبت به موضوع ارائه می‌دهند.

**علم انسانی چگونه شکل می‌گیرد؟

خیری بیان کرد: امروز زمینه شکل‌گیری نظریات علوم انسانی با رویکرد اسلامی و بومی در ایران مهیا شده و در عرصه‌های مختلف اندیشمندان به نوآوری و نظریه پردازی و احیاناً نقد مبادرت کرده‌اند.

وی اضافه کرد: پیش از انقلاب اسلامی این حرکت با افکار علامه طباطبایی با ترسیم مباحثی چون اعتباریات و شاگرد ایشان شهید مطهری با مباحثی حول فطرت آغاز شده بود و پس از انقلاب اسلامی نیز با پویایی بیشتر ادامه یافت.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم تأکید کرد: اما آنچه هنوز جای سؤال است اینکه اصولاً علم انسانی چگونه شکل می‌گیرد و منطقه نزاع ما به‌عنوان جامعه غیرغربی و دارای مسائل متفاوت از جامعه غربی و دارای فرهنگ و تمدن و آرمان‌ها و مسائل متمایز با علوم انسانی غربی چیست؟

خیری افزود: باور به این تمایز و اثرپذیری افکار و مباحث علوم انسانی بر سرنوشت فردی و اجتماعی دغدغه دیروز و امروز جامعه من و بیشتر جوامع غیرغربی است و این مهم منتج به گفتگو‌های علمی بی‌شماری شده است.

دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی گفت: از شرق آسیا تا آمریکای لاتین نمونه بسیاری از این مباحثات و ایده‌پردازی‌ها را می‌توان مشاهده کرد، اما کماکان این علوم و آموزش آنها و سلطه‌شان گویا امری اجتناب‌ناپذیر تلقی می‌‌شود و با وجود انتقاد به این علوم، توسعه و بسط آن با این محتوا را نیز پذیرفته‌اند.

وی خاطرنشان کرد: علوم انسانی را می‌توان به‌عنوان مجموعه رشته‌های خاصی از علوم دانشگاهی برمبنای نگاه شایع چنین تعریف کرد: علومی که با فکر و اندیشه انسان سروکار دارد؛ یعنی متعلَّق این علوم، با فکر و اندیشه انسان ارتباط دارد، البته هر علمی با اندیشه انسان ارتباط دارد، اما متعلَّق علوم انسانی، اندیشه انسان است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم گفت: به عنوان مثال در حیوان‌شناسی هرچند شناخت به واسطه انسان بوده، اما متعلق این شناخت، حیوان است. در زمین‌شناسی، شناخت مربوط به فکر انسان، اما متعلق این شناخت، زمین است.

خیری گفت: علوم انسانی عبارت است از علومی که در ساختن هویت انسان و تکامل معنوی و روحی انسان می‌تواند نقش داشته باشند و از این جهت با هدف انبیاء و تعالیم آن‌ها ارتباط پیدا می‌کنند، چراکه هدف انبیاء نیز ساختن انسان بوده است.

وی با بیان اینکه به پرسش آغازین خود برمی‌گردیم و آن اینکه منطقه نزاع ما با علوم انسانی رایج غربی چیست؟ گفت: پیش فرض ما در این تحلیل آن است که "مقوّم یک علم، «مسئله‌ها»‌ی آن علم است نه «پاسخ‌ها»‌ی آن مسئله‌ها.

**زمینه شکل‌گیری افکار سکولاریستی چگونه مهیا شد؟

دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی با بیان اینکه علوم انسانی غربی محصول شرایط و تحولات غربی است، عوامل متعددی را در این باره برشمرد و گفت: واقعیت رابطه علم و دین در غرب. در قرون وسطی علم در سلطه دینی بوده که خود را در بایبل محصور کرده و هیچ‌گونه نوآوری را برنمی‌تابد، امثال گالیله‌ها را به مسلخ توبه و اعدام می‌برد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم افزود: غرب پس از رویارویی با شرق به‌خصوص شرق مسلمان در جنگ‌های صلیبی و فتح آندلس مسلمان (اسپانیای امروز) با پیشرفت‌های علمی و فناورانه جهانی غیرخودی مواجه و زمینه تحول و پیشرفت در غرب مهیا شد، بنابراین ریشه‌های پیشرفت غرب را باید در شرق به‌خصوص شرق مسلمان جستجو کرد.

خیری گفت: تجربه تلخ مواجهه با کلیسا و سلطه آن در قرون وسطی زمینه شکل‌گیری افکار سکولاریستی و ابتنای تحول بر مدار اومانیسم را فراهم آورد و این بار در بازسازی الگوی تحول علمی خویش نه از باب مراجعه به دین حقیقی و اصلاح افکار غلط که با رویارویی با دین و هرگونه افکار متافیزیکی حاکم بر سرنوشت بشری در عرصه نظام بخش حیات بشری به پایه گذاری دانش انسانی مبادرت کرد.

وی افزود: ورود به رنسانس و ابتنای بر اومانیسم موجب شد باور‌ها و ارزش‌های انسانی شکل‌دهنده به نظام هنجاری در عرصه‌های مختلف از محتوای الهی و خیرخواهی در ترسیم روابط و مناسبات اجتماعی تهی و تمدن مبتنی بر لذت و سود استوار شود و محصول آن نیز شکل‌گیری تمدنی مبتنی بر خودخواهی و خودبسندگی و تحقیر دیگران بوده است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم گفت: ابتنای بر لذت و سود خمیرمایه‌ای است که آنگاه که با روحیه زیاده‌خواهی انسان غربی، سلطه‌طلبی، نژادپرستی و خودبرتربینی به هم می‌آمیزد بر تشخیص و تعیین مصادیق مسائل علوم سایه می‌افکند و در شکل‌گیری مکاتب علمی با این نگرش به‌خصوص در شرق‌شناسی مؤثر واقع می‌شود و چنین واقعیتی را در تحلیل ادوارد سعید و در پرده‌برداری از آنچه بر تمدن بشری گذشته در کتاب ریشه‌های شرقی تمدن غربی هابسون می‌توان ره‌گیری کرد.

دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی افزود: هابسون نویسنده انگلیسی در کتاب ریشه‌های شرقی تمدن غربی اذعان می‌کند که «ذهن خیال‌پرداز اروپایی بین سال‌های ۱۷۰۰ تا ۱۸۵۰ میلادی جهان را به دو اردوگاه کاملاً متضاد تقسیم‌بندی کرد یا به عبارت بهتر وادار به تقسیم بندی کرد که در غرب و شرق (یا غرب یا سایرین) ... به عبارت بهتر غرب به‌گونه‌ای به تصویر کشیده شد که گویی ذاتاً از نعمت فضائل و ارزش‌های منحصر به فرد برخوردار است، آن عقلانی، سختکوش، مولد، فداکار و صرفه‌جو، لیبرال دموکرات، درست کار، پدر وار و با تجربه، پیشرفته، خلّاق، فعال، مستقل، مترقی و پویاست، اما شرق درست در مقابل غرب قرار داشت: غیرعقلانی و خودرأی، تنبل، غیرمولد، سهل‌انگار و غیرعادی و در عین حال افسون‌گر و بی قید و بند، مستبد، فاسد، کودک‌وار و بی‌تجربه، عقب افتاده، مقلد، منفعل، وابسته، راکت و ایستا (هابسون: ۲۷- ۲۸) و به قول او آپارتاید نژادی شکل گرفت.

خیری تشریح کرد: هابسون می‌نویسد: «چنین تصور می‌شود که همه‌چیز با یونانیان باستان آغاز می‌شود و با انقلاب کشاورزی اروپا در طی سال‌های اولیه قرون وسطی و سپس رهبری ایتالیایی‌ها در تجربیات در آستانه هزاره جدید به پیش می‌رود.

وی افزود: این داستان تا سال‌های پایانی قرون وسطی ادامه می‌یابد، یعنی زمانی که اروپا در طی رنسانس اندیشه‌های ناب یونانی را دوباره کشف کرد و این اندیشه‌ها را با انقلاب علمی، عصر روشنگری و ظهور دموکراسی پیوند زد و به سمت صنعتی شدن و نظام نوین مبتنی بر سرمایه داری پیش رفت.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم متذکر شد: هابسون سپس می‌نویسد: «این همان چیزی است که من با عنوان «منطق آهنین» اروپا محور ذات از آن یاد می‌کنم و استدلال می‌کند که در طی سال‌های ۵۰۰ تا ۱۰۰۰ میلادی این قدرت (فکری، سیاسی و اقتصادی) در اختیار خاورمیانه قرار داشته و از قرن یازدهم چین به لحاظ برخورداری از قدرت فشرده و از قرن پانزدهم قدرت گسترده کم کم جایگزین آن شد.

خیری با اشاره به سخنان هابسون که بیان می‌کند، شرقی‌ها در فاصله سال‌های ۵۰۰-۱۸۰۰ میلادی در طی دو فرایند کلی زمینه‌های لازم برای پیدایش و ظهور غرب شرقی را فراهم نمودند، گفت: اول انتقال دستاورد‌های شرق به غرب و دوم شکل گیری ساختار هویتی نژادپرستانه اروپایی‌ها پس از ۱۴۵۳ میلادی و منجر شدن این جریان به امپریالیسم اتفاق افتاد (ر. ک. هابسون:۶) و ما در کلاس‌های درس و بیرون از آن آموخته‌ایم که چیزی به نام غرب وجود دارد که می‌توان از این غرب به‌عنوان جامعه و تمدنی مستقل از دیگر جوامع و تمدن‌ها (یعنی شرق) و بلکه در برابر آن‌ها یاد کرد، حتی بسیاری از ما با این باور بزرگ شده‌ایم که غرب دارای تبارنامه مستقلی است که براساس آن از دل یونان باستان، روم و از دل روم اروپای مسیحی و از دل اروپای مسیحی رنسانس و از دل رنسانس عصر روشنگری و از دل عصر روشنگری دموکراسی سیاسی و انقلاب صنعتی پدید آمد.

**رویکرد‌های ترمیمی پست‌مدرنیستی و پساساختارگرایی و تلفیقی

وی عنوان کرد: صنعت همراه با دموکراسی موجب شکل‌گیری ایالات متحده شد، کشوری که چنین پنداشته می‌شود که به‌حق حیات، آزادی و سعادت طلبی تجسم عینی بخشید. (اما این تصور) کاملاً اشتباه است

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم افزود: خلأ نظام ایدئولوژیک در غرب، سامان ده پارادایم‌های علمی و به کنار نهادن نظام ارزشی دینی حاکم بر جامعه در ساحت عمل از یک سو و مواجهه با مسائل پیش رو، دانشمندان را برای حل مسائل به تولید یکی پس از دیگری علوم انسانی و انشعابات آن با پارادایم‌های اومانیستی و واقعیات جهان زیست غرب شد.

خیری بیان کرد: آنچه اتفاق افتاد شکل‌گیری علوم انسانی برای تفسیر و تحلیل و حل مسائل پیش رو بود، بنابراین، غرب پس از تحولات رنسانی و حاکمیت اومانیسم و چالش با فضای تجربه شده از دین مسیحیت و عمدتا کلیسای کاتولیک و تحولات فناورانه، مسائل عدیده‌ای را پیش روی خویش دید و علوم انسانی رایج با خیزشگاه فرهنگ غربی بر پایه اومانیسیم، سکولاریسم و لیبرالیسم استوار شد و با رویکرد نسبی‌گرایی و شناخت شناسی مبتنی بر تجربه و مشاهده و تقسیم حوزه‌های دانشی انسانی از قرن بیستم عملاً به تقطیع انسان و دور شدن از فهم انسان به عنوان موجودی شگفت‌انگیز از شبکه‌ای پیچیده از عناصری وجودی مبادرت ورزید.

وی، رویکرد‌های ترمیمی پست‌مدرنیستی و پساساختارگرایی و تلفیقی نیز نتوانست این رویکرد مدرنیستی را بهبود بخشد و در فهم انسان کاراتر شود، چراکه این دو بر دانش بی‌پایه یا پایه‌ها و نقاط عزیمتی ناصواب متکی است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه در بستر این زمینه‌ها، اومانیست‌ها در دوران رنسانس با رجوع به عصر یونانی امر زندگی سیاسی را در برابر زندگی نظری قرار دادند، گفت: با اهمیت علوم انسانی در دوران جدید و طرح سیستم‌سازی در علوم طبیعی، علوم انسانی مدعی شد که دارای وحدت سیستمی و ساختاری است، چراکه می‌خواهد خود را به‌مثابه یک علم تعریف کند، ازاین‌رو امر دسته‌بندی و طبقه‌بندی در علوم جلوه‌ای دیگر یافت.

خیری با بیان اینکه ابتنای علوم بر لذت و سود، طبقه‌بندی جدید متمایزی را بنا نهاد، یا بهتر بگوییم تحقق یافت، افزود: آنچه تاکنون تمدن بشری تجربه کرده بود به‌خصوص در تمدن‌های بزرگ بشری، تمدن اسلامی و تمدن‌های شرق آسیا با اصالت نهادن به ارزش‌های الهی و ماورای طبیعی ابعاد اخلاقی و معنوی و ارزش‌های انسانی، چون عدالت و محبت، تعاون و اخوت انسانی، دارای جایگاه برتر بود، اما در تمدن غربی، زمینه برای ترسیم طبقه‌بندی جدید مبتنی بر انسان اقتصادی مهیا شد و این علوم، آنگاه که در جهان غیرغربی بسط می‌یابد به اختلال در نظام معرفتی حاکم بر این جوامع و شکل‌گیری انشقاق فرهنگی از یک سو و تغییر در نظام اولویت‌بندی ساختار‌ها و نظامات دانشی از سوی دیگر در این جوامع منتهی می‌شود.

وی بیان کرد: از سویی نامتجانس بودن مباحث این علوم با مسائل این جوامع به مدرک‌گرایی منتهی و موجب معارضات با چنین علومی موجب دفاع فرهنگ حاکم بر این جوامع شده و در بُعد سوم به تضعیف فرهنگ، سنن و تمدن حاکم بر این جوامع منتهی می‌شود.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم افزود: نتیجه این ورود نامیمون نه کاهش مسائل، بلکه افزایش مسائل اجتماعی است، بنابراین ما شاهد فروپاشی و تضیف نظامات سنتی هستیم. آسیب‌های اجتماعی فزونی یافته و انواع ناهنجاری‌های رفتاری نظیر خشونت، کاهش سرمایه‌های اجتماعی و تضعیف نظامات تربیتی و کاهش وابستگی‌های والدینی و فروپاشی خانواده و سربرآوردن خرده فرهنگ‌های نامأنوس با نظام‌های ارزشی فرهنگی و تمدنی همچون همجنسگرایی اتفاق می‌افتد.

خیری بیان کرد: این حقایق آنگاه مصیبت‌بارتر است که نظام هویتی متناسب با نظام سلطه در بُعد سیاسی به هم می‌آمیزد و نظام رسانه‌ای به کمک آید و سلطه از جنس فرهنگ و ناتوی فرهنگی مهیا شود، چنانکه در تغییر حکومت‌ها با بهره‌گیری از جنگ نرم و نهضت‌های رنگی شاهد آن هستیم.

وی افزود: بنابراین آنچه در این عرصه لازم است فهم این قصه است که به جای اینکه علوم انسانی وارداتی را حلال مسائل بدانیم، باید مسئله را بشناسیم و شناخت مسئله و تلاش برای حل آن زمینه شکل‌گیری علوم انسانی نافع و متناسب نیاز‌های جوامع را مهیا می‌کند.

دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه آزاد اسلامی اضافه کرد: بنابراین منطقه نزاع ما با علوم انسانی آن است دانشی که برای حل مسائل در تمدن خاصی تولید شده آن را حلال مسائل خود که متفاوت از مسائل تمدن غربی است، بدانیم، بنابراین برای حل مسائل باید از خاستگاه فکری خود بهره گیریم که آن به تولید دانش انسانی بومی منتهی خواهد شد.

انتهای پیام/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ دی ۰۱ ، ۲۰:۲۴
حسن خیری
تازه‌های نشر دانشگاه آزاد اسلامی؛

کتاب «جامعه‌پردازی ۲؛ منطق حاکم بر روابط و مناسبات اجتماعی» رونمایی شد

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم از رونمایی کتاب «جامعه‌پردازی ۲؛ منطق حاکم بر روابط و مناسبات اجتماعی» خبر داد و جزئیاتی از محتوای این کتاب را تشریح کرد.
نویسنده: دکتر حسن خیری
ناشر جامعه المصطفی ص العالمیه و دانشگاه آزاد اسلامی
کد خبر : ۸۲۲۳۱۵

حجت‌الاسلام حسن خیری در گفت‌وگو با خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از تألیف کتاب ارزشمند «جامعه‌پردازی ۲؛ منطق حاکم بر روابط و مناسبات اجتماعی» خبر داد.

وی اضافه کرد: دومین کتاب جامعه‌پردازی با عنوان «جامعه‌پردازی ۲؛ منطق حاکم بر روابط و مناسبات اجتماعی» در هفته پژوهش و فناوری با حضور دکتر طهرانچی رونمایی شد.

وی اضافه کرد: مطالعه این کتاب برای طلّاب، دانشجویان، دانش‌پژوهان علوم اجتماعی، دروس نظریه‌های جامعه‌شناسی و دروس نظریه‌های جامعه‌شناسی و اندیشه‌های اجتماعی مسلمانان توصیه می‌شود.

کتاب «جامعه‌پردازی ۲؛ منطق حاکم بر روابط و مناسبات اجتماعی» رونمایی شد

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان قم با اشاره به اینکه دومین کتاب جامعه‌پردازی به بررسی منطق حاکم بر روابط و مناسبات اجتماعی اختصاص دارد درباره محتوای این کتاب ارزشمند توضیح داد: به جای مطالعه ذهن، خود و جامعه که در ادبیات جامعه‌شناسی تعریف‌گرا مصطلح است از مفاهیم نفس، شاکله، جامعه، امت و تمدن استفاده شده است.

خیری افزود: معرفت به نظام اجتماعی اسلام مستلزم شناخت منطق حاکم بر ترابط نفس، شاکله و جامعه، امت و تمدن است، بنابراین بدون توجه به این منطق نمی‌توان برداشت مناسبی از چیستی و کیستی فرد و جامعه داشت.

وی در بیان محتوای کتاب ارزشمند جامعه‌پردازی به بررسی منطق حاکم بر روابط و مناسبات اجتماعی پرداخت و گفت: در این مقال با بررسی این مفاهیم در سطوح مختلف زیست فردی و اجتماعی به ترسیم منطق حاکم بر تعاملات و ترابطات درون فردی و بین فردی و اجتماعی مبادرت شده است.

رئیس دانشگاه آزاداسلامی استان قم با اشاره به اینکه منطق حاکم بر ترابط عناصر فوق، هدایت‌کننده به موضوع «مسئولیت‌پذیری فردی و اجتماعی» است، ادامه داد: دراین کتاب به بررسی این موضوع در قالب دو فریضه امر به معروف و نهی از منکر مبادرت و ضمن واکاوی معرفتی، فقهی و جامعه‌شناختی موضوع، زوایای جدیدی گشوده شد.

انتهای پیام/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ دی ۰۱ ، ۰۷:۲۱
حسن خیری
ر نشستی علمی پژوهشی بررسی شد؛

چرا علوم انسانی با اقبال دانشجویی مواجه نیست؟

استاد حوزه و دانشگاه با طرح این سؤال که چرا علوم انسانی با اقبال دانشجویی مواجه نیست؟ عنوان کرد: آشفتگی در به‌کارگیری نیروی انسانی متخصص دیده می‌شود؛ چراکه سیاست‌گذاری علمی مشکل دارد.
کد خبر : ۸۲۰۱۸۸

به گزارش خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا از قم، حجت‌الاسلام حسن خیری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم در نشست علمی ـ پژوهشی «علوم انسانی، هویت و آسیب‌شناسی اجتماعی» که به همت معاونت پژوهشی جامعةالزهرا با حضور صاحب‌نظران حوزه و دانشگاه به صورت حضوری و مجازی برگزار شد با اشاره به سخنان علامه فقید مصباح یزدی مبنی بر اینکه علوم انسانی به عنوان علومی که با فکر و اندیشه انسان سر و کار دارد تعریف می‌شود، اظهار کرد: علوم انسانی علومی است  که در هویت و تکامل انسان می‌تواند نقش داشته باشد، بنابراین می‌توانیم علوم انسانی را امتداد علوم انبیا تلقی کنیم.

وی با طرح این سؤال که کدام علوم انسانی می‌تواند هویت انسانی را رفع کند در پاسخ به مسئله‌شناسی اشاره و اضافه کرد: پایه تلقی و توقع از علوم انسانی آن است که این علوم باید برای حل مسئله وارد میدان شود.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم تشریح کرد: آنچه در علوم امروز رایج است اینکه بر پایه مسئله جامعه خاص شکل گرفته که بعد از جایگاه علم و دین و فضای مدرن مسائلی مطرح می‌شود که براساس آن موضوع  تفکیک و طبقه‌بندی علوم در قرن بیستم شکل می‌گیرد.

**علوم مسئله‌محور می‌خواستیم نه علوم که مسئله باشد!

خیری با بیان اینکه مسائل به تولید دانش علوم انسانی کمک کرده است با تأکید بر مسئله‌شناسی گفت: باید مسائل را بشناسیم و از تجربیات استفاده کنیم و در مسئله‌شناسی اشتباه نکنیم، چراکه باید مسائل را در زمینه جامعه خودی رفع کنیم.

وی تأکید کرد: مسئله آن است که می‌خواهیم مسائل هویتی خود را حل کنیم و دانشجوی انقلابی براساس طبقه‌بندی علومی که شکل گرفته، تربیت کنیم.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با طرح این سؤال که چرا علوم انسانی در اقبال دانشجویی درجه آخر قرار می‌گیرد؟ گفت: طبقه‌بندی علوم بسیار حائز اهمیت است و آشفتگی در به‌کارگیری نیروی انسانی متخصص دیده می‌شود، چراکه سیاست‌گذاری علمی مشکل دارد.

خیری با بیان اینکه قرار بود علوم داشته باشیم که حلال مسئله باشد، در حالی که علوم مسئله شده است، افزود: تمدنی که در غرب برای علوم انسانی تعریف شده، براساس یک تمدن مادی و اومانیستی است، و در جامعه غربی لذت و سود پایه هویتی افراد و اصل بر پایه غریزه می‌شود نه بر پایه انسانیت.

وی با اشاره به مدینه فاضله نقل شده از فارابی مبنی بر اینکه ارتباطات سه گونه منشأ دارد، گفت: فارابی در موضوع مدینه فاضله بیان می‌کند که پایه هویت افراد یا لذت است یا سود و یا برادری و اخوت و موحد بودن، در حالی که خدایی فکر کردن سبک زندگی است.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه آن چیزی که پایدار بوده خیرخواهی و معادگرایی است، عنوان کرد: تکامل در کرامت نهادن به یک انسان تعریف می‌شود.

خیری با اشاره به اینکه مدعی تمدن‌سازی هستیم، گفت: تمدن شکلی از نظم اجتماعی است که با خلّاقیت فرهنگی امکانپذیر می‌شود، بنابراین تمدن به خلّاقیت فرهنگی و فرهنگ برمی‌گردد.

وی با تأکید بر اینکه مقوّم یک علم مسئله‌های آن است نه پاسخ به آن مسئله‌ها، خاطرنشان کرد: خانواده‌هایی که بر پایه لذت شکل می‌گیرند به فروپاشی می‌رسیدند، اما تمدنی که به سمت آن پیش می‌رویم و امامین انقلاب اسلامی ما را به آن بشارت داده‌اند تاریخ و ضوابطی دارد که باید به آن توجه کنیم.

**تمدن مورد تأکید مقام معظم رهبری رویکرد جهانی دارد

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه یک تمدن، ایدئولوژی و استقلال دارد، افزود: در مسئله تمدن‌سازی باید مرجعیت علمی داشته باشیم تا فرهنگ و مسائل مقوّم آن باشد، بنابراین روح تمدن با مقاله و پژوهش ایجاد نمی‌شود.

خیری با اشاره به تقسیم‌بندی مقام معظم رهبری با عناوین انقلاب اسلامی، نظام، دولت، جامعه و تمدن تأکید کرد: تمدن مورد تأکید مقام معظم رهبری رویکرد جهانی دارد و باید خودآگاهی تمدنی شکل بگیرد.

وی با بیان اینکه خودآگاهی تمدنی اتفاق نمی‌افتد، مگر آگاهی تمدنی رخ دهد، افزود: برخی علوم با مظلومیت مواجه شده‌اند و آینده جامعه از این جهت در خسران خواهد بود.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با اشاره به مباحث نظری و فلسفی و موضوعات تاریخ و تمدن گفت: در دانشگاه‌ها باید استادان و دانشجویانی داشته باشیم که به تاریخ و تمدن اسلامی اشراف داشته باشند.

خیری با اشاره به سخنان شهید صدر مبنی بر اینکه  فکر و اندیشه انسان تاریخ را می‌سازد، افزود: تاریخ و جامعه را فکر و اندیشه می‌سازد و اگر بخواهیم آینده با ایمانی داشته باشیم باید دانشجویان را به درستی تربیت کنیم.

وی با تأکید بر عناصر سه‌گانه «عقل، روح و عمل» که مورد تأکید مقام معظم رهبری در تبیین سبک زندگی است، گفت: مبنای فعالیت ما باید عقلانیت، معنویت و عدالت باشد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه جامعه بدون معنویت شکست خورده است، اضافه کرد: معنویت بر جامعه امروزی حاکم بوده، به همین دلیل دشمنان در اغتشاشات اخیر شکست خوردند، از سویی اخلاق و تزکیه مقدم بر تعلیم شده و در این راستا امام خمینی(ره) اخلاقیات و مسئولیت‌پذیری که همان خیرخواهی است را مطرح کردند.

خیری با اشاره به اینکه انسان‌سازی هدف اصلی معنویت است، توضیح داد: حوزه و دانشگاه نیز این هدف را دنبال می‌کنند، بنابراین مسئله اساسی رفاه و سرمایه‌داری نیست، بلکه در جامعه عدالتی است که در آن انسان ساخته شود.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه فکر و پرورش بسیار حائر اهمیت است، گفت: در مباحث هویتی تغییر هنجارها، تغییر ارزش‌ها و باورها وقتی اتفاق می‌افتد که ساختارها تغییر کند.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری مبنی بر اینکه فلسفه ما امتداد اجتماعی ندارد، گفت: باید به سخنان مقام معظم رهبری که بر نداشتن امتداد اجتماعی فلسفه تأکید داشتند و فرمودند امتداد اجتماعی فلسفه علوم است، توجه کنیم.

خیری با بیان اینکه باید مرجعیت علمی داشته باشیم و به آسیب‌شناسی علمی توجه کنیم، افزود: تمدن ما یک تمدن خاص است و دشمن به این باور رسیده که  جمهوری اسلامی تاریخ، تمدن و رهبر دارد، بنابراین با تحریک به اغتشاش به جنگ تاریخ تمدن ایران آمده است.

وی تأکید کرد: باید در برابر دشمن ایستادگی کنیم، چراکه بنا نیست اتفاق خاصی بیفتد، چراکه این تمدن یک تمدن خاص است و باید از تمدنی که داریم محافظت کنیم، دشمن به این باور رسیده که ایران یک تمدن تاریخ‌ساز بوده و رهبر دارد.

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه با وجود فعالیت‌های مناسب باید آسیب‌شناسی کنیم و واقعیت‌ها را ببینیم، گفت: باید مسئله‌شناسی درستی داشته باشیم و اگر مرجعیت علمی در سطح جهانی رخ دهد، تمدن‌ساز می‌شویم.

خیری بر لزوم جریان‌سازی و ایجاد گفتمان هویتی تأکید کرد و افزود: سبک زندگی مدنظر مقام معظم رهبری می‌تواند سبک زندگی محصول دانشگاه‌ها باشد و سبک زندگی اسلامی وقتی اتفاق بیفتد که علوم انسانی جایگاه خود را پیدا کند.

انتهای پیام/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ آذر ۰۱ ، ۲۲:۰۶
حسن خیری